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包豪斯設(shè)計原理與我國現(xiàn)狀練聯(lián)系

包豪斯藝術(shù)設(shè)計的原則理念就是在研究當(dāng)今所處的工業(yè)時代的外在學(xué)習(xí)條件并且確定其內(nèi)在的所包含的主要規(guī)律，這些是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的最核心的部分.包豪斯也是世界上第一所敢于打破平常體現(xiàn)某些特定的程序原則的藝術(shù)院校.包豪斯藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計理念是主張以遵照自然規(guī)律和社會客觀法則為基礎(chǔ)，從理性主義為設(shè)計的出發(fā)點，最為強調(diào)以人為核心和根本，突出藝術(shù)設(shè)計的功能性和實用性，力求達到產(chǎn)品的藝術(shù)性和科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合[1].

當(dāng)今世界的工業(yè)飛速發(fā)展，而在這個趨勢中發(fā)達國家無疑是這個趨勢中的主導(dǎo)者.而現(xiàn)代經(jīng)濟的全球化發(fā)展不斷的加快，世界經(jīng)濟格局也是日益變化，中國在世界經(jīng)濟格局中的地位也日益提高，但發(fā)達國家的工業(yè)產(chǎn)品依然占據(jù)主要國際市場，其工業(yè)設(shè)計也是越發(fā)龐大，在這工業(yè)設(shè)計這方面，我們國家與西方發(fā)達國家之間還有著不小的差距.我國工業(yè)生產(chǎn)量非常龐大，也有著“世界工廠”之稱，但工業(yè)設(shè)計方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于生產(chǎn).目前我國的工業(yè)生產(chǎn)模式比較類似于上世紀(jì)初德國的工業(yè)模式，產(chǎn)量龐大，但工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計方面跟不上，無論是產(chǎn)品的外觀還是功能性都處于模仿其他如歐美其他發(fā)達國家和日本等優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計的階段，在全球市場中，給人的印象就是“山寨”、價格低廉，這一定程度上也造成我們地設(shè)計無法跟上生產(chǎn)水平，也就無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求.在這樣的經(jīng)濟大背景下，不斷提高工業(yè)設(shè)計的就是不可改變的趨勢.在當(dāng)今激烈的工業(yè)產(chǎn)品的競爭中，工業(yè)設(shè)計無疑有著重要地位，在說到底工業(yè)設(shè)計方面的競爭就是工業(yè)設(shè)計理念和設(shè)計風(fēng)格上的競爭.文章的前面說過德國在上世紀(jì)初，也遇到過跟我們相似的問題，這時出現(xiàn)的包豪斯設(shè)計理念，德國將其運用在實踐中，這一運用讓德國工業(yè)產(chǎn)品發(fā)生了質(zhì)的變化，讓其產(chǎn)品品質(zhì)得到了跨躍是的提高，并形成了領(lǐng)先世界的水平[2]，德國的成功表明了對設(shè)計思想的的發(fā)展和改革以及對設(shè)計規(guī)律的研究不僅是令藝術(shù)設(shè)計這一知識領(lǐng)域自身的完善，也直接影響到了一個社會經(jīng)濟、科學(xué)、文化層面的發(fā)展.雖然包豪斯設(shè)計理念距離現(xiàn)在已經(jīng)有了一個世紀(jì)的時間，但包豪斯理念依然是現(xiàn)代設(shè)計值得去深刻研究品味的.那么包豪斯如何指導(dǎo)我國現(xiàn)階段所面臨的現(xiàn)實問題，我國現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計又如何改變現(xiàn)狀，尋求突破，這些都是值得我們思考的，也是研究包豪斯理論的真正價值所在[2].

針對現(xiàn)狀，研究現(xiàn)狀

對于我國目前藝術(shù)設(shè)計面臨的問題，就在于沒有形成一個很好的理論體系，沒有很好的利用我國龐大的文化財產(chǎn).根據(jù)對包豪斯的歷史著作以及研究包豪斯的各種文獻進行的查找和分析我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的對包豪斯的著述都僅僅的局限于對包豪斯形成的教育體系和課程方面以及對受包豪斯影響下完成的作品的介紹和賞析，但很少有文獻能成美學(xué)的角度對包豪斯的藝術(shù)設(shè)計理念和傳達出來的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格進行論述，在我看來這是一種遺憾.那么我們在研究包豪斯理論時可以著重從這一方面入手.任何的研究都必須結(jié)合實際，任何的理論都必須結(jié)合現(xiàn)實才能得到正確運用，所以對于包豪斯藝術(shù)設(shè)計的研究以及對其理論的運用，必須結(jié)合我國的實際國情而論.從中吸取適合我國的精華內(nèi)容再予以結(jié)合中國的文化資源[3].

研究時的要求

任何研究都有著一定的規(guī)律可循，在研究包豪斯理論時，如果想全面的系統(tǒng)的去研究包豪斯的工業(yè)設(shè)計理念，就要遵循以下幾條基本的方面.

首先就是，必選要了解包豪斯理論產(chǎn)生的原因和發(fā)展的歷程，了解當(dāng)時的歷史背景.

包豪斯藝術(shù)設(shè)計的理論、特征是什么？以及包豪斯藝術(shù)設(shè)計在所處的不同階段的，不同的代表人物的藝術(shù)作品特征和理念，并對該階段世界所產(chǎn)生的影響.

應(yīng)該從包豪斯理論里學(xué)到哪些精華，包豪斯理論與中國設(shè)計理念的實際聯(lián)系，如何利用包豪斯改變現(xiàn)狀.

研究的目標(biāo)

對包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念的研究，讓我們對包豪斯藝術(shù)設(shè)計思想的形成、發(fā)展、影響力以及它的意義做了全面了解.并對包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念與中國藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀之間的關(guān)系進行了系統(tǒng)深刻的研究.探討對如何結(jié)合中國藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀，利用包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念的精華，將包豪斯理論精華為現(xiàn)狀所用[3].

總結(jié)

包豪斯藝術(shù)設(shè)計理念深刻影響著當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計，包豪斯藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計理念是主張以遵照自然規(guī)律和社會客觀法則為基礎(chǔ)，從理性主義為設(shè)計的出發(fā)點，最為強調(diào)以人為核心和根本，突出藝術(shù)設(shè)計的功能性和實用性，力求達到產(chǎn)品的藝術(shù)性和科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合.中國在當(dāng)今高速發(fā)展的大形勢下，只有很好的傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的精華元素，融合其他相關(guān)學(xué)科的精華知識，借鑒其他國家的好的一部分方法經(jīng)驗結(jié)合當(dāng)前的社會環(huán)境來生產(chǎn)產(chǎn)品，才能生產(chǎn)出藝術(shù)性和科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合完美結(jié)合的產(chǎn)品，才能更好的建立發(fā)展符合我國民族特色的藝術(shù)設(shè)計理念和風(fēng)格.

作者：王菲菲單位：赤峰學(xué)院美術(shù)學(xué)院