前言：本站為你精心整理了公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)發(fā)展路徑范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程發(fā)展迅速，一座座高樓大廈拔地而起，鋼筋水泥的氣味逐漸覆蓋了泥土的芬芳，城市的霓虹燈也替代了自然之美的閃爍。本文對(duì)茶文化內(nèi)容進(jìn)行研究分析，并對(duì)城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了探析，最后結(jié)合茶文化背景對(duì)城市的公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)發(fā)展路徑提供了具體建議與方向。

關(guān)鍵詞：茶文化；景觀設(shè)計(jì)；美學(xué)；傳統(tǒng)；繼承

近年來(lái)隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市發(fā)生了翻天覆地的變化，雖然人們的生活居住環(huán)境越來(lái)越好，但人們的生存環(huán)境的舒適度卻在降低，在城市規(guī)劃中，自然環(huán)境所占面積越來(lái)越小，取而代之的是同質(zhì)化的高樓大廈，這使得原有的生態(tài)圈被破壞。城市的氣候，自然開(kāi)始被影響，城市園林的自然美不應(yīng)該是可有可無(wú)的存在，而應(yīng)該更加被重視，其形式及文化意義也更應(yīng)該多元化，在茶文化背景下，從傳統(tǒng)文化中抽取美學(xué)意義，其蘊(yùn)含的美學(xué)意義會(huì)在設(shè)計(jì)中產(chǎn)生重要的意義。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶資源豐富。并且茶文化擁有悠久的歷史，茶文化可以說(shuō)算得上中國(guó)傳統(tǒng)文化得瑰寶了，茶文化在中國(guó)歷經(jīng)了幾千年的歷史，現(xiàn)在可以說(shuō)是人們的一種精神意向。在古代飲茶是達(dá)官貴人以及文人雅士聚會(huì)必選的一種消遣方式，茶詞以及茶藝都被賦予了非常濃厚的文化內(nèi)涵，并且流傳至今廣為傳頌。在此基礎(chǔ)上將茶文化與景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入深度融合，不僅是對(duì)生存環(huán)境的改善與提升，同時(shí)也是對(duì)文化的展示與傳承。

1茶文化所蘊(yùn)含的美學(xué)意義

茶文化稱得上中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，經(jīng)過(guò)歷史的積淀與洗禮，茶文化已經(jīng)逐漸形成了一種體系，體系中融入了美學(xué)、精神、物質(zhì)等元素，有關(guān)茶文化的理論著作，以及有觀察的禮儀茶藝都在不斷地豐富于完善，并且變得越來(lái)越精彩，煮茶烹茶是中華民族的傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)間的變遷也越來(lái)越成熟。茶文化的豐富與發(fā)展使茶文化的藝術(shù)美學(xué)以及文化內(nèi)涵有所提升。并且茶所引發(fā)的文化空靈以及靜謐之感都在文學(xué)以及設(shè)計(jì)中被演繹的淋漓盡致，從而產(chǎn)生了茶文化美學(xué)。

1.1茶文化美學(xué)之符號(hào)意義

中國(guó)茶文化底蘊(yùn)是非常深厚的，并且有著非常悠久的歷史，并且已經(jīng)形成了非常完整的文化體系，茶文化現(xiàn)在已經(jīng)是非常重要的美學(xué)資源，是很多藝術(shù)活動(dòng)的切入點(diǎn)或者其文化內(nèi)涵，對(duì)茶文化的深入理解可以對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)提供藝術(shù)素材。茶文化蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)價(jià)值，在設(shè)計(jì)中將茶文化融入進(jìn)去，會(huì)使整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)提高一定的文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中要充分挖掘其美學(xué)元素，對(duì)其紋案、符號(hào)、形象、圖畫(huà)進(jìn)行提取，再根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕卣骷暗乩憝h(huán)境特征等，將其融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，并通過(guò)不同的景觀設(shè)計(jì)形式及小品特征將其展示出來(lái)，這就會(huì)使得整個(gè)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)有所提升。

1.2茶文化美學(xué)之情趣意義

茶文化從古代到現(xiàn)代都被達(dá)官貴人們所推崇，并且在藝術(shù)領(lǐng)域也被廣泛應(yīng)用，甚至還有美學(xué)教化的作用。茶文化的精髓是茶道，在古代是在文人墨客以及達(dá)官顯貴中盛行，并將飲茶品茶做為雅趣的事情，以雅致的趣味來(lái)表達(dá)其曠逸的情懷。除此之外，茶也是比較日常的飲品，并且隨著時(shí)間的發(fā)展茶道也越來(lái)越普及，并且茶的美學(xué)內(nèi)涵也逐傳至到了民間，雖然民間的茶文化不像文人雅士那樣典雅與雅致，但是其是在民俗文化的基礎(chǔ)上而形成的適合廣大群眾的通俗茶文化美學(xué)，民眾將茶文化以簡(jiǎn)約的形式進(jìn)行簡(jiǎn)化，去除了文人雅士的繁文縟節(jié)，并且創(chuàng)造了采茶舞，用舞蹈的形式將更加鮮明的將茶文化美學(xué)的情趣傳達(dá)的淋漓盡致。

1.3茶文化美學(xué)之意境意義

意境是一種視覺(jué)的盛宴以及心理的感悟，是情景交融的情感表達(dá)。所以意境之美往往可以達(dá)到一種言有盡而已無(wú)窮的藝術(shù)高度。茶文化可以稱之為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，茶文化形式多樣，其中有茶畫(huà)、茶樂(lè)以及茶詩(shī)都可以鮮明的表現(xiàn)出意境美。例如，唐代孫淑的《對(duì)茶》中的詩(shī)句，作者講自己的感情寄托在情景里，把自己感情全部寄托在了飲茶的行為里，并根據(jù)眼前的事物抒發(fā)了自己暮春時(shí)節(jié)的感情，表達(dá)了時(shí)光易逝的嘆息，他用含蓄的語(yǔ)言表達(dá)了悲情而又清雅的意境。茶文化就是通過(guò)這些形式不同的方式將這些豐富多彩的美學(xué)元素表現(xiàn)出來(lái)的。與此同時(shí)，茶畫(huà)作品通過(guò)線條與色彩的搭配可以表現(xiàn)出此時(shí)無(wú)聲勝有聲的場(chǎng)景畫(huà)面，比如齊白石以及唐寅的作品。

2目前城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)所存在問(wèn)題

在中國(guó)城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)體系還未健全，并且隨著人們審美意識(shí)的提升，人們對(duì)公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)個(gè)性化需求也日益增大，公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)涉及范文廣泛，包括居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，公園廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)，步行街景觀設(shè)計(jì)，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)等等，只要是戶外的一些綠化場(chǎng)景都可以被稱作公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，近年來(lái)景觀設(shè)計(jì)呈進(jìn)步趨勢(shì)發(fā)展，并且也取得了一定的成績(jī)，但是在這個(gè)過(guò)程中也依然存在很多問(wèn)題，在景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了很多草草了事，以及千篇一律的設(shè)計(jì)，使得景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有其獨(dú)特性以及代表性。

2.1文化特色的缺失

改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)水平迅速提高，人們的生活也逐漸富裕，所以人們對(duì)于精神方面的要求越來(lái)越高，對(duì)于生活環(huán)境的要求也越來(lái)越高，各地區(qū)的景觀建設(shè)得到開(kāi)展，所以不管是居住區(qū)，公園，還是各種各樣的廣場(chǎng)上各式各樣的景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)在了人們面前。但是在公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)迅速發(fā)展得同時(shí)也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，大同小異得景觀設(shè)計(jì)逐漸出現(xiàn)，沒(méi)有地域代表性，沒(méi)有整體規(guī)劃意識(shí)，景觀設(shè)計(jì)愈發(fā)任重而道遠(yuǎn)。在景觀設(shè)計(jì)時(shí)不考慮設(shè)計(jì)理念以及當(dāng)?shù)匚幕蔀楝F(xiàn)階段最明顯并且最普遍的問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在導(dǎo)致景觀設(shè)計(jì)不具有地域代表性，并且沒(méi)有整體規(guī)劃感，以及生態(tài)方面的意識(shí)也比較薄弱。另外我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)理念及技術(shù)很多都來(lái)自國(guó)外，文化底蘊(yùn)不高，再加環(huán)境不一定適應(yīng)，所以，由于我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)技術(shù)大多來(lái)源于海外，因而其對(duì)中國(guó)的環(huán)境并不一定適應(yīng)，所以在生態(tài)上容易導(dǎo)致不平衡。

2.2生態(tài)效益被忽視

在公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，由于設(shè)計(jì)師缺乏景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，所以展現(xiàn)出來(lái)的大都是對(duì)環(huán)境的改善以及環(huán)境的美化，并沒(méi)有太多的關(guān)注其生態(tài)效益。大多景觀設(shè)計(jì)只是在整體設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)了其美學(xué)價(jià)值，但是并沒(méi)有考慮其內(nèi)在的生態(tài)規(guī)律，只是從視覺(jué)上對(duì)景觀環(huán)境有所改觀，而沒(méi)有從自然以及原有地貌的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的個(gè)性化處理。所以我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)效益一直是被忽略的狀態(tài)，在高速發(fā)展的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)中被隱匿。更甚者，有部分景觀設(shè)計(jì)只是由于政府的政策驅(qū)使，是一種被動(dòng)行為，所以在景觀設(shè)計(jì)中，也常?？吹角宦?、草草了事的現(xiàn)象，更不用說(shuō)是對(duì)于生態(tài)效益的考慮了。還有一部分鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)工程，為了面子工程投入了大量的人力以及財(cái)力，由于其出發(fā)點(diǎn)的錯(cuò)誤，從而對(duì)景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)意義也有所減損。

2.3缺乏整體規(guī)劃意識(shí)

在整個(gè)城市的景觀設(shè)計(jì)中主要還是片面化設(shè)計(jì)，對(duì)于規(guī)劃沒(méi)有整體意識(shí)，一個(gè)個(gè)獨(dú)立板塊設(shè)計(jì)的景觀將城市分割界限劃分的越來(lái)越明顯，城市景觀環(huán)境沒(méi)有協(xié)調(diào)性可言，無(wú)論在設(shè)計(jì)還是在植物的配比，街道的鋪裝上都欠缺的整體規(guī)劃的意識(shí)。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)以及整體來(lái)規(guī)劃，任何角落的設(shè)計(jì)都應(yīng)該是在整體的規(guī)劃下去完成的，否則就會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)不統(tǒng)一不完整的狀態(tài)。所以景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該從宏觀的角度來(lái)把控，使各景觀系統(tǒng)變成有機(jī)的整體。除此之外，在景觀設(shè)計(jì)方法上，設(shè)計(jì)理論以及技術(shù)方法應(yīng)該采用與地域景觀設(shè)計(jì)相適應(yīng)的手段，否則沒(méi)辦法解決景觀設(shè)計(jì)彼此間的割裂性問(wèn)題，也難達(dá)到景觀設(shè)計(jì)統(tǒng)一整體的效果。

3茶文化背景下城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展方向

在公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該在整體的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且根據(jù)其現(xiàn)代化發(fā)展，對(duì)合適的設(shè)計(jì)師進(jìn)行引入，設(shè)計(jì)師要了解茶文化美學(xué)，并且可以將茶文化美學(xué)運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，用茶文化美學(xué)思想以及美學(xué)元素對(duì)其景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行藝術(shù)化處理。其次在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)先進(jìn)的理論思想及工藝技術(shù)與其景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，參考古代得茶室設(shè)計(jì)元素以及風(fēng)格特征，提取具有文化內(nèi)涵得美學(xué)元素并將其運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)得整體規(guī)劃中去，并對(duì)細(xì)部進(jìn)行藝術(shù)化處理，以此來(lái)達(dá)到整體的均衡效果。在景觀設(shè)計(jì)中對(duì)因地制宜原則的遵循也是不能忽略的，利用茶文化的美學(xué)來(lái)指導(dǎo)，從地域原有景觀入手，利用當(dāng)?shù)氐奶厣参镆约霸芯坝^風(fēng)貌，設(shè)計(jì)出獨(dú)具當(dāng)?shù)仫L(fēng)采的景觀設(shè)計(jì)，以此來(lái)促進(jìn)茶文化美學(xué)與其景觀設(shè)計(jì)筑融為一體，實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)物同一”的大美之境。

3.1生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)籌兼顧

在公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮其生態(tài)效益，所以在植物搭配時(shí)既要把茶道的內(nèi)在文化作為基本背景，又要考慮其經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的效益，突出茶道精神，營(yíng)造一種深山幽谷的景觀場(chǎng)景。在植物搭配中應(yīng)該考慮到季相的統(tǒng)一，使四季有景，所以應(yīng)該選常綠植物作為基本骨架，再搭配黑松和杉樹(shù)等植物，來(lái)烘托深山幽谷的氛圍。再搭配一些季相植物做點(diǎn)綴，同時(shí)大小喬木灌木也應(yīng)該結(jié)合，以此來(lái)營(yíng)造空間的豐富性。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)于地區(qū)原有的面貌可以盡量保留，在植物的選擇上要盡量選擇當(dāng)?shù)氐奶厣脖?，以及適合當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的存活率高的植物，這樣一方面可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文脈同時(shí)也可以節(jié)約資源，以此保證生態(tài)。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以從茶園中汲取靈感，來(lái)表達(dá)茶山村景觀設(shè)計(jì)的茶文化美學(xué)的內(nèi)涵，以此來(lái)避免單調(diào)的、千篇一律的景觀環(huán)境。在公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，一旦涉及到旅游，景觀設(shè)計(jì)要考慮的因素就會(huì)增多，并且由于游客的數(shù)量都會(huì)給建筑以及景觀帶來(lái)破壞，所以在景觀設(shè)計(jì)中要盡量避免游客的破壞，并時(shí)刻提醒其文明出行。比如在公共空間禁煙，可設(shè)計(jì)專門抽煙區(qū)域，以此來(lái)保證其景觀生態(tài)以及建筑群，對(duì)于部分區(qū)域可由居民來(lái)參與設(shè)計(jì)，并且安排專人來(lái)管理，讓當(dāng)?shù)氐木用駞⑴c到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，城市的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)以及當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)都有著密切的關(guān)系。所以其景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)即應(yīng)該注重經(jīng)濟(jì)效益，生態(tài)效益也不能忽視。

3.2茶文化背景下整體規(guī)劃意識(shí)的建立

在整個(gè)城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中要樹(shù)立整體規(guī)劃意識(shí)，從文化理念到功能分區(qū)再到道路規(guī)劃等等，要做到全面的分析與處理。公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)時(shí)要合理規(guī)劃公共空間以及公共建筑，要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，以此來(lái)保證人們的便捷與方便，公共建筑、小品以及構(gòu)筑物是景觀場(chǎng)景里的標(biāo)志性景觀，其設(shè)計(jì)需要考慮到整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且與景觀主題保持一致。公共建筑應(yīng)該保持當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴卣饕援?dāng)?shù)靥厣珵楹诵倪M(jìn)行設(shè)計(jì)，并且引入與茶文化相關(guān)的設(shè)計(jì)元素，來(lái)烘托茶文化背景景觀設(shè)計(jì)。景觀小品包括展示墻、石雕、木棧橋等，對(duì)于景觀小品的設(shè)計(jì)需要對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行深入挖掘，在文化裝飾等方面進(jìn)行深度融合，并且將茶文化符號(hào)化形成一種設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。茶文化背景下的景觀設(shè)計(jì)道路鋪裝也應(yīng)該與整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)相統(tǒng)一，同時(shí)也要滿足國(guó)家規(guī)劃的要求。景觀規(guī)劃道路分為主要干道、次要干道以及步游道，不同道路類型其寬度是不同的，三種道路類型寬度要求分別是5-8米、2-5米以及2米以內(nèi)，通幽單人路徑最小也要0.7米。道路材質(zhì)的選擇應(yīng)該簡(jiǎn)潔大方，可以選用石材、木材、磚材等材質(zhì)，或者是一些仿制品材質(zhì)，再選擇材質(zhì)時(shí)也要考慮到當(dāng)?shù)氐牟馁|(zhì)，以此來(lái)凸顯地域性特征。茶文化背景下的景觀設(shè)計(jì)道路再鋪裝上可以選用拼鋪堆砌的方式來(lái)塑造茶文化景觀點(diǎn)，再加上周邊風(fēng)景給人以返璞歸真的感覺(jué)。同時(shí)也可以根據(jù)情況適當(dāng)增加一些趣味性設(shè)施，以此來(lái)提高景觀場(chǎng)景的趣味性和挑戰(zhàn)性。

3.3茶文化元素的結(jié)合與運(yùn)用

茶文化背景下的城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)要將其文化元素融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以提取其符號(hào)、紋理、造型等應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，當(dāng)然與其相關(guān)的元素也可運(yùn)用自古以來(lái)水與茶便是不可分割的，他們之間有著密切的聯(lián)系，所以在茶文化背景下的景觀設(shè)計(jì)中水要素的設(shè)計(jì)與運(yùn)用也是非常重要的。水要素的景觀形態(tài)方式各異，可以是溪流，也可以是潭，也可以是湖水，水元素的運(yùn)用與設(shè)計(jì)必須因地制宜，根據(jù)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行水元素設(shè)計(jì)。茶文化景觀的水景設(shè)計(jì)，可以利用人工設(shè)計(jì)的手法來(lái)表現(xiàn)水元素?？梢杂胁柰?，茶具以及井臺(tái)等來(lái)使景觀場(chǎng)景更具有茶文化內(nèi)涵，同時(shí)可以渲染出一種茶水交融的設(shè)計(jì)意境。在景觀場(chǎng)景允許的情況下可以將水元素引致高處，以此來(lái)形成跌水瀑布等景觀，塑造別具一格的形態(tài)。另外在茶文化區(qū)，水中可以種一些荷花，也可以適當(dāng)養(yǎng)殖一些紅鯉魚(yú)，以此來(lái)與茶文化相契合，營(yíng)造茶文化景觀氛圍。

4結(jié)束語(yǔ)

將茶文化美學(xué)元素引入到城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，即可以對(duì)茶文化進(jìn)行推廣和宣傳，同時(shí)又可以賦予當(dāng)?shù)毓箔h(huán)境景觀設(shè)計(jì)文化意義。茶文化在中國(guó)有著非常悠久的歷史，并且在中國(guó)種植著大面積的茶園，茶葉產(chǎn)業(yè)以及茶葉種植業(yè)有著深厚的文化基礎(chǔ)，所以在景觀設(shè)計(jì)中無(wú)論是茶葉的歷史文化內(nèi)涵，還是它本身所具有的美學(xué)元素都可以應(yīng)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中。在茶文化背景下的景觀設(shè)計(jì)不僅要利用茶文化的美學(xué)內(nèi)涵賦予景觀設(shè)計(jì)以文化價(jià)值，還要時(shí)刻考慮其生態(tài)價(jià)值，結(jié)合當(dāng)?shù)氐脑酗L(fēng)貌，賦予其新的時(shí)代元素，來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)毓箔h(huán)境景觀設(shè)計(jì)的時(shí)代化創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

[1]成燁.茶主題公園規(guī)劃設(shè)計(jì)研宄[M].山東建筑大學(xué),2019.

[2]王志誠(chéng).茶文化下雙靈村鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)探索[J].西部皮革,2019.

[3]鄭中標(biāo).茶文化視角下城市園林景觀設(shè)計(jì)的研究分析[J].福建茶葉,2019.

作者:吳霞 李云 單位:河北美術(shù)學(xué)院