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一、把德育改革作為教育改革的首要任務(wù)

目前世界各國普遍重視學(xué)校德育教育。許多與我們政治制度不同的國家，也都采取具體措施，加強(qiáng)學(xué)校德育建設(shè)。國外不少國家都表現(xiàn)出對學(xué)校德育教育改革的迫切，社會也強(qiáng)烈呼吁加強(qiáng)學(xué)校德育工作，普遍要求把加強(qiáng)學(xué)校德育作為學(xué)校教育改革的首要任務(wù)。

日本在上個世紀(jì)60年代的教育改革中，在知識現(xiàn)代化方面取得了很大成就，但是由于忽視了對學(xué)生人格的培養(yǎng)。很多青少年不上學(xué)而在社會上游蕩，他們悲觀失望、吸毒，使犯罪現(xiàn)象日益增多，產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會問題。日本的有識之士普遍認(rèn)為：輕視德育投資的思想值得反省，只有重視德育投資，才能使日本經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展。原聯(lián)邦德國也存在類似問題。他們認(rèn)為：德育投資并不是非生產(chǎn)性投資，不能因這種投資不能很快得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償而不予以重視。當(dāng)前世界各國政府無不以鮮明的態(tài)度主張在學(xué)校里對其事業(yè)的繼承人進(jìn)行政治、思想、品德教育，以維護(hù)本階級統(tǒng)治的延續(xù)和社會的發(fā)展。這些觀點和看法，應(yīng)該引起我們的關(guān)注，無論是政府、學(xué)校、家庭和社會，都應(yīng)把下一代的思想品德教育真正重視起來。

二、透視國外的滲透式德育教育

1.美國的德育采用全方位的滲透方式，不但注重構(gòu)建德育大環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行熏陶，而且在學(xué)科教學(xué)中也積極地貫穿德育的培養(yǎng)。美國的中小學(xué)都很重視歷史課教學(xué)，把歷史事實與學(xué)校中宣傳的道德規(guī)范相印證。特別是美國發(fā)展史教育、最發(fā)達(dá)資本主義國家優(yōu)越性教育，使其成為美國愛國主義教育的重要教材。在教育中，向?qū)W生灌輸人權(quán)、平等、民主、自由的世界觀和價值觀。美國學(xué)校也很重視數(shù)學(xué)等自然學(xué)科的教學(xué)，并常以數(shù)學(xué)發(fā)展史和數(shù)學(xué)家的名人軼事來激勵學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理。另外，美國學(xué)校在一些職業(yè)類的選修課程中(如供銷、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、工藝等)滲透市場意識和法制意識，努力培養(yǎng)具有健全人格的美國公民。

2.法國學(xué)校道德教育主要內(nèi)容包括五個方面：人權(quán)教育、民主生活、國家政體、愛國主義教育和倫理道德教育。以公民道德課為主，其他各科為輔的方式進(jìn)行。在公民課中主要進(jìn)行個人道德教育、國家和社會公民教育、國際公民教育，而在地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、美術(shù)及體育、自然科學(xué)中也滲透和貫穿德育的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科課程在培養(yǎng)學(xué)生尊重科學(xué)、尊重真理中的作用。人權(quán)教育在法國公民道德課中占有核心地位，如在小學(xué)階段要求兒童懂得做個新的公民，必須注重人身安全，尊重人類尊嚴(yán)及自由表達(dá)的權(quán)利；同時，還應(yīng)承認(rèn)人與人之間存在差別。通過建立民主生活，使學(xué)生在實踐中獲得關(guān)于民主的良好體驗，進(jìn)而形成民主作風(fēng)，這也是法國公民道德課的重要內(nèi)容。公民道德課還包括在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授有關(guān)國家政治制度及其合理性的知識。此外，公民道德課還培養(yǎng)學(xué)生愛、勇敢、榮譽(yù)、正直、正義、寬容、仁慈、善良等品德。

國外德育教育的實踐和規(guī)律可供我們借鑒，其中首要的問題是實現(xiàn)德育觀念的轉(zhuǎn)換，即學(xué)生是能動的主體，他們的個性品質(zhì)將影響著教學(xué)過程和教學(xué)效果。思想品德教育要以知識為載體，具體、自然、有效地體現(xiàn)在各科教學(xué)過程之中，各門學(xué)科的教學(xué)要為學(xué)生提供所要認(rèn)識世界的完整圖景，促進(jìn)學(xué)生更好地了解社會、參與社會，并在此過程中樹立正確的價值觀、人生觀。

三、中國德育教育的特點及存在問題

2007年8月，媒體報道了湖北5名貧困大學(xué)生受助不感恩而被取消受助資格的新聞。在這起事件中，受助大學(xué)生的表現(xiàn)令人失望，其中三分之二的人未給資助者寫信，有一名男生在給資助者的信中只是一個勁地強(qiáng)調(diào)其家庭如何困難，希望資助者再次慷慨解囊，通篇連個“謝謝”都沒有，讓資助者心理很不是滋味。今年5月海藝學(xué)校一名學(xué)生在課堂上搶下老師的帽子并公然辱罵老師，現(xiàn)場有學(xué)生用DV記錄這一場景，并將視頻傳于網(wǎng)站。對此類問題，不少人認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生自私、冷漠、沒有愛心，而其中的感恩教育的缺失和誠信教育的缺失一時成為了人們熱議的話題。這些都說明，我國的德育教育的確存在著不少問題。

1.課堂教育模式。目前，中國德育教育的主渠道是課堂，而課堂德育教育的方式的確是個問題。課堂以老師講授為主，基本形成了“教師講條條，學(xué)生背條條，最后考條條”的應(yīng)試教學(xué)模式。這種方式，姿態(tài)很高，口號很響，但和時代掛鉤的內(nèi)容涉及很少。致使課堂道德教育特別是大學(xué)的德育課程幾乎形同虛設(shè)，這不僅使學(xué)生對毫無親和力的說教方式產(chǎn)生逆反，而且也使“道德無用”的論調(diào)泛濫，在不少人看來，道德究竟是什么?是一碗可以充饑的米粥?還是一件可以用來避寒的衣服?道德是不是生存的必需品?“道德無用”的論調(diào)不容忽視。

2.學(xué)校的德育教育與社會轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要相脫節(jié)。我國正處于社會的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象、新事物層也不窮，社會各方面變化巨大。各種文化思潮相互碰撞，廣大學(xué)生的世界觀和價值觀取向也在多元化，這是我們不得不面對的事實。傳統(tǒng)的德育教育工作過于強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會價值，忽視學(xué)生個人發(fā)展的價值。而廣大學(xué)生在對待社會的現(xiàn)實問題有自己獨特的思維和不同的想法，有不同的追求和向往。學(xué)校教育與社會教育、家庭教育嚴(yán)重分離的狀況必須予以足夠的重視，決不能使道德教育變?yōu)樾问?，造就高分低能、學(xué)優(yōu)品劣的學(xué)生。

四、構(gòu)建高職學(xué)院德育教育立足點的主要方法

1.實現(xiàn)德育工作主體職能和角色的根本轉(zhuǎn)變。由單向灌輸現(xiàn)成的思想道德理論，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心、指導(dǎo)、幫助受教育者實現(xiàn)思想道德素質(zhì)提高的同時使自己也受到教育，獲得發(fā)展。為此，德育教育工作者要自覺地搞好角色的轉(zhuǎn)換，變凌駕于受教育者之上的“灌輸者”、“管束者”為同受教育者，為學(xué)生的良師益友。

2.根據(jù)實際需要設(shè)置課程。制定出一套既適合社會發(fā)展需要又適合學(xué)生成才需要的道德教育計劃和內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，把德育內(nèi)容分解為不同的層次、深度和側(cè)面。教材內(nèi)容要貼進(jìn)學(xué)生生活；教材風(fēng)格要形式多樣化、個性化；教學(xué)從學(xué)生的特點出發(fā)，不強(qiáng)調(diào)理論系統(tǒng)化而注重實際行為的養(yǎng)成和操作，理論要通俗淺顯，要和生活實際銜接。

3.改變德育教學(xué)方法，體現(xiàn)教學(xué)的民主性。學(xué)生在課堂上可以和教師對話，向教師提問和發(fā)表異議。教師在課堂上不注重讓學(xué)生背誦理論，而注重培養(yǎng)學(xué)生的自我判斷能力和對知識的理解運(yùn)用。德育教育要放低姿態(tài)，多滲透一些知識經(jīng)濟(jì)時代所需的具體道德素質(zhì)，比如誠信、敬業(yè)、謙虛、坦率、自信，比如三思而行、團(tuán)隊協(xié)作、公平競爭、以義求利，比如學(xué)會關(guān)心、感恩，學(xué)會學(xué)習(xí)、生活，比如熱愛自然、保護(hù)環(huán)境、關(guān)心可持續(xù)發(fā)展等具體的道德素質(zhì)。相信以情商為主要內(nèi)容的道德教育會很具有親和力，學(xué)生也樂于接受。

4.注重德育實踐，廣泛采用活動教育法。為了提高教學(xué)效果和養(yǎng)成學(xué)生積極主動的進(jìn)取精神，大力提倡活動教學(xué)法。每講完一部分內(nèi)容，都圍繞教學(xué)內(nèi)容配以規(guī)定的活動內(nèi)容；并列出課程表，規(guī)定課時，如舉行討論會、報告會、辯論會、演講會、讀書會、社會調(diào)查、尊師會等。學(xué)校組織學(xué)生參加公益勞動和家庭勞動，通過艱苦勞動磨煉學(xué)生的意志。學(xué)生在這些活動中的表現(xiàn)，教師要給評分，并做為總學(xué)習(xí)成績的一部分。這些活動能調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在潛能，增強(qiáng)情感認(rèn)識，鍛煉學(xué)生的實踐能力，使外部教育產(chǎn)生內(nèi)化作用。5.構(gòu)建具有職業(yè)教育特色的教育模式。職業(yè)教育中的德育教育主要是引導(dǎo)學(xué)生從職業(yè)的角度了解社會、了解自己，樹立正確的職業(yè)理想，增強(qiáng)學(xué)生提高職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力的自覺性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀。在整個學(xué)習(xí)的過程要圍繞專業(yè)知識的學(xué)習(xí)來開展各項活動，做好適應(yīng)社會、融入社會的準(zhǔn)備，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)職業(yè)對從業(yè)者的道德要求，規(guī)范自己的行為，促進(jìn)職業(yè)道德的養(yǎng)成。

6.建立網(wǎng)上德育新陣地，促進(jìn)德育工作的信息化發(fā)展。建設(shè)新型高校校園網(wǎng)；構(gòu)筑德育工作平臺；開展多種形式的網(wǎng)絡(luò)活動。高校網(wǎng)站建設(shè)應(yīng)貼近學(xué)生、貼近生活，具有可讀性、服務(wù)性。正確把握網(wǎng)絡(luò)的宏觀導(dǎo)向，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，通過正確的輿論導(dǎo)向，營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德和文明使用互聯(lián)網(wǎng)的氛圍，加強(qiáng)網(wǎng)上文明行為規(guī)范。教會學(xué)生自己辨別網(wǎng)絡(luò)信息的能力，上網(wǎng)有節(jié)度，時間不宜過長等等。要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀念，把網(wǎng)絡(luò)作為知識的來源和學(xué)習(xí)的手段，而不是作為獵取不良信息的途徑，要引導(dǎo)學(xué)生具備一定的網(wǎng)絡(luò)道德。

五、結(jié)束語

從理論與實踐結(jié)合的高度，我們認(rèn)為我國德育發(fā)展的方向有二種傾向。

第一種是“古為今用”。即采用優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法。像新加坡、香港、臺灣等地區(qū)在中學(xué)普遍開設(shè)的《儒家倫理》、《公民與道德》等課程可資借鑒。近年來我國一些地區(qū)創(chuàng)編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德》讀本也是古為今用的一種嘗試。

第二種是“中西和璧”。我們絕不能以“中國特色”為借口，來排斥人類社會共同的物質(zhì)財富和精神財富，從而堵塞我們步入世界共同發(fā)展的大道；但是，無論哪一個國家的德育模式，都必須經(jīng)過我們自己的“腸胃”消化吸收，創(chuàng)造性地成為我們可行、可用的東西。我國不同地區(qū)德育模式也不會絕對一致。這就要靠我們以豐富多彩的實踐，以人為本，創(chuàng)新德育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。像我國一些省市采用的公民實驗課就是借鑒國外“公民課”的一種形式。目前這種綜合發(fā)展的德育課程還沒有成熟，還需要大量的國內(nèi)外研究信息，需要深入地進(jìn)行中外德育課程比較，需要結(jié)合我國特有的國情進(jìn)行多方面的創(chuàng)新設(shè)計。

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[4]劉強(qiáng).國外學(xué)校德育課的特點剖析.東北師范大學(xué).

【提要】本文作者從學(xué)校、學(xué)生、家庭、社會等方面分析我國德育存在的問題，借鑒國外德育工作先進(jìn)方法，提出了新時期高職院校增強(qiáng)德育教育實效性的對策。

【關(guān)鍵詞】高級院校國外德育分析中國德育教育德育是素質(zhì)教育的核心，是整個教育工作的基礎(chǔ)。高校德育面對經(jīng)濟(jì)全球化、科技國際化、文化多樣化、信息多元化帶來的各種新的道德困境和問題，為此必須重新審視21世紀(jì)學(xué)校德育新的重大理論和實踐問題，進(jìn)行整體性和戰(zhàn)略性思考。