前言：本站為你精心整理了艱苦奮斗范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

改革開放是從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的一次偉大實(shí)踐，需要全黨全民的齊心努力，需要一種時(shí)代精神和向心力。每個(gè)時(shí)代都必須有與之相適應(yīng)的時(shí)代精神，否則就不能形成向心力。時(shí)代精神是傳統(tǒng)精神的延伸和發(fā)展。建立當(dāng)今的時(shí)代精神，應(yīng)當(dāng)把愛國(guó)主義的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，把廣大人民對(duì)祖國(guó)的依戀之情化為現(xiàn)代化建設(shè)的精神力量。這種精神力量最直接、最具體的體現(xiàn)，就是艱苦奮斗。

一個(gè)民族的振興與發(fā)展，需要諸多條件，但艱苦奮斗這一條是不可缺少的，古今中外，概莫能外。在我國(guó)，遠(yuǎn)古時(shí)就在民間流傳著大禹治水，愚公移山，精衛(wèi)填海等。傳說古代思想家們把艱苦奮斗看成是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的一種思想境界?！吨芤住氛J(rèn)為，“天行健，君子自強(qiáng)不息。”《舊唐書》認(rèn)為，“夫儉，德之恭；侈，惡之大。”陸游在《放翁家訓(xùn)》中說，“天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。”《劉光弟集》強(qiáng)調(diào)，“儉，美德也，惟在上之人，力行而為之倡耳，”歷史上朝代的興衰往往與艱苦奮斗和奢靡腐化呈對(duì)應(yīng)關(guān)系，秦末和隋末是反面的例子，漢初和唐初則是正面的典型。我們黨總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)，把艱苦奮斗作為我們黨的政治本色，融入到黨的宗旨、道德品質(zhì)和愛國(guó)主義精神之中。在中國(guó)革命實(shí)踐中，先后創(chuàng)立了井岡山精神，長(zhǎng)征精神，延安精神以及鐵人精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、蔣筑英精神等，渡過道道險(xiǎn)關(guān)，克服重重困難，取得了今天的勝利和成就。我們要實(shí)現(xiàn)下一步的奮斗目標(biāo)，仍然需要這些精神的延續(xù)和發(fā)展。正如鄧小平指出的：“中國(guó)如果不普遍地提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，要在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番的目標(biāo)就不能達(dá)到?！?/p>

然而，小平同志的告誡并沒有被很好地付諸實(shí)施。近些年來，艱苦奮斗被許多人淡忘了，甚至被一些人當(dāng)作“舊觀念”給“更新”了。隨之而來的是享樂主義和拜金主義泛濫，超前消費(fèi)、大吃大喝、大操大辦，比富擺闊，奢侈浪費(fèi)之風(fēng)盛行，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣惡化，腐敗現(xiàn)象滋生蔓延。大大降低了人民群眾的愛國(guó)熱情，成為民心向背的一個(gè)重要因素。我們加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，尤其應(yīng)強(qiáng)化艱苦奮斗教育，這在當(dāng)今具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)閻蹏?guó)主義不僅表現(xiàn)為樸素的思想和崇高的道德情感，更表現(xiàn)為高度的責(zé)任感和為國(guó)分憂的積極行為。

首先，強(qiáng)化艱苦奮斗教育，有利于抵制享樂主義和拜金主義的侵蝕。改革開放以來，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變，效益原則和利益導(dǎo)向占據(jù)統(tǒng)治地位，但其自發(fā)消極因素也使享樂主義和拜金主義陳渣泛起，并且改頭換面，往往以“現(xiàn)代化”的方式掩人耳目，廣為流行，腐蝕著人們的靈魂。所謂“過把癮就死也值”，“瀟灑走一回”，“跟著感覺走”，“愛錢沒商量”就是當(dāng)今最流行的寫照。在享樂主義者和“追錢族”那里，吃講擋次，穿講名牌，住講豪華，玩講刺激，樂講“三陪”。為了享樂，奉行金錢至上，唯利是圖，不擇手段。他們對(duì)“大款”、“大腕”頂禮膜拜，把樸素節(jié)儉和無私奉獻(xiàn)視為“不開化”；把見義勇為和拾金不昧視為“傻?！?。良心也要問多少錢一斤。至于責(zé)任感、國(guó)家利益和前途、榮譽(yù)和奉獻(xiàn)都被拋到了九宵云外。

享樂主義和拜金主義同艱苦奮斗是兩種截然相反的人生觀。由于改革開放所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)以及多年來艱苦奮斗教育的薄弱，享樂主義和拜金主義滋生蔓延，大大地沖淡了艱苦奮斗的傳統(tǒng)觀念。我們進(jìn)行愛國(guó)主義教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是加強(qiáng)艱苦奮斗的教育。所謂“艱苦”就是把富日子當(dāng)窮日子過，克勤克儉；所謂“奮斗”就是不畏艱難，開創(chuàng)未來。要進(jìn)一步向人們講清享樂主義和拜金主義的腐朽性和危害性；一個(gè)視享樂為瀟灑的人生是蒼白的，物欲橫流的社會(huì)是畸形的。只有以國(guó)家利益為重，以艱苦奮斗精神勤奮工作的人才能真正獲得快樂和幸福。人們常說國(guó)富民強(qiáng)，這是一種辯證關(guān)系。目前我國(guó)距“富”的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)，人口眾多且素質(zhì)低下，必須要進(jìn)行“人工化”的愛國(guó)主義教育，使民強(qiáng)在志氣上。富國(guó)強(qiáng)民的唯一選擇就是艱苦奮斗。衡量一個(gè)人的愛國(guó)標(biāo)準(zhǔn)也是艱苦奮斗。我們現(xiàn)在還沒有資格去追求享樂，如果只是由于十幾年來我們的生活有了一定的改善和提高，便小富既昏，坐食改革成果，那么我們的下幾步目標(biāo)將無望可指。因?yàn)閱适Я似D苦奮斗的意志，國(guó)將衰落，家將破敗。不要忘記“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”這句古訓(xùn)。

第二，有利于廉政建設(shè)，端正黨風(fēng)。反腐倡廉已成為當(dāng)前的一項(xiàng)重大的任務(wù)。雖經(jīng)嚴(yán)厲打擊，但腐敗現(xiàn)象仍有增無減，十分猖獗。我們反腐敗也要實(shí)行兩手抓：一手抓法制建設(shè)；一手抓思想建設(shè)。前者是“硬件”，治標(biāo)；后者是“軟件”，治本。腐敗產(chǎn)生的原因是多方面的，但其中一個(gè)重要的原因就是丟棄了艱苦奮斗的傳統(tǒng)，忘記了黨的本色。改革開放以來，一些黨員干部在享樂與金錢的誘惑下，耐不住寂寞和清貧，由“公樸”變成了“俘虜”。他們利用手中的權(quán)力貪污受賄，撈取好處；利用公款購買高級(jí)轎車，進(jìn)出星級(jí)賓館，出國(guó)觀光，甚至賭博。錢不夠就向下要，搞亂攤派和亂收費(fèi)。勞動(dòng)人民的血汗錢被無情吞噬，國(guó)有資產(chǎn)大量流失，經(jīng)濟(jì)秩序遭到嚴(yán)重破壞。

黨風(fēng)不正，民心不平。上行下效，必然降低愛國(guó)熱情和凝聚力，導(dǎo)致道德觀念的錯(cuò)位和發(fā)泄性的行為。因此，在反腐敗斗爭(zhēng)中，加強(qiáng)艱苦奮斗的教育勢(shì)在必行。要反復(fù)教育廣大黨員和干部，不要忘記肩負(fù)的歷史使命和政治本色。中國(guó)的前途寄托在我們身上，全黨要以為國(guó)家和人民負(fù)責(zé)的高度責(zé)任感，率先實(shí)行艱苦奮斗，只有提高黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力和說服力，才能帶領(lǐng)人民群眾，高舉愛國(guó)旗幟，走向共同富裕。我們黨在五、六十年代能克服各種困難，渡過險(xiǎn)灘，走向勝利，是與黨員干部身先士卒，艱苦奮斗分不開的。

第三，有利于克服不良的社會(huì)心理，樹立勤儉節(jié)約的好風(fēng)氣。隨著人們收入的增加，富裕階層的崛起，社會(huì)心態(tài)也發(fā)生了變化。講排場(chǎng)，比闊氣，要面子，談“窮”色變。人們?cè)谧穼じ徽咦阚E的同時(shí)，也在跟蹤著富者的生活方式。作為先富階層先得到了富民政策的實(shí)惠，一些人未能理解“先富”的深刻內(nèi)涵，迅速改變生活方式和消費(fèi)方式。這種示范作用加上某些輿論不適當(dāng)?shù)匿秩荆瑤?dòng)了社會(huì)生活消費(fèi)的超前化、奢侈化并且出現(xiàn)了愚昧消費(fèi)和破壞性消費(fèi)等非理性化傾向。富有階層中出現(xiàn)了吃黃金宴、住總統(tǒng)房、焚幣買吉利、為活人修墓等揮霍現(xiàn)象；尚不富裕的人們結(jié)婚也要裝修住房、坐高級(jí)轎車；大吃大喝大抽已從社會(huì)進(jìn)入大中專院校。社會(huì)人情消費(fèi)也不斷看漲，據(jù)估計(jì)每年的人情消費(fèi)足以建兩座三峽大壩。社會(huì)求職既要地位高又要待遇好。這種風(fēng)氣似乎讓人感到生活水平的提高總趕不上某些人的欲望和虛榮心的增長(zhǎng)。這種不健康的社會(huì)心理，嚴(yán)重背離了艱苦奮斗的原則，必須盡快改變。要大力加強(qiáng)宣傳教育，在社會(huì)上樹立艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的好風(fēng)氣，糾正價(jià)值觀念上的偏差，先富帶后富，學(xué)習(xí)一些愛國(guó)人士雖腰纏萬貫，仍節(jié)儉如初，為國(guó)家投資辦學(xué)，捐款救災(zāi)的高尚品格，把錢用在發(fā)展生產(chǎn)和社會(huì)事業(yè)上來。

第四，有利于認(rèn)清國(guó)情，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)?！稅蹏?guó)主義教育實(shí)施綱要》已把國(guó)情教育作為重要內(nèi)容之一。國(guó)情是一個(gè)國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定的總體的客觀現(xiàn)實(shí)狀況。不了解國(guó)情就談不上愛國(guó)主義，正所謂世界上沒有無緣無故的愛。國(guó)情包括諸多要素，可以分為自然國(guó)情（地理環(huán)境、自然資源、人口狀況等）和人文國(guó)情（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等）。我們的愛國(guó)主義教育長(zhǎng)期偏重于人文國(guó)情，忽視自然國(guó)情教育，同時(shí)又受“左”的思想影響，報(bào)喜不報(bào)憂，地大物博，人口眾多成為一種優(yōu)越感和心理定勢(shì)。國(guó)情是一個(gè)國(guó)家制定方針和政策的依據(jù)，必須以實(shí)事求是的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，否則將誤國(guó)誤民。