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手機依賴癥調(diào)查報告范文第1篇

“哎，我的手機呢”“到底選哪一個好呢”“上班嘰嘰喳喳，下班安靜沉默”，你對這些口頭禪和行為是不是感到十分熟悉呢？隨著社會的快速發(fā)展，各種“現(xiàn)代摩登綜合征”紛紛來“襲”，面對一些時下最流行的綜合癥，你是否“中槍”了呢？

選擇 恐懼癥

選擇恐懼，顯而易見是不自信和逃避責(zé)任的心理，缺乏自立意識，害怕失敗。患上這種“病”的人面對選擇時會異常艱難，無法正常做出自己滿意的選擇，在幾個選擇中必須做出決定的時候會驚慌失措，甚至汗流浹背，最后還是無法選擇，導(dǎo)致對選擇產(chǎn)生某種程度的恐懼。

病因：1.不能確定自己內(nèi)心最重要的需求，無法獲得心理平衡;2.害怕承擔(dān)抉擇的后果;

3.對自我不滿，將對不滿“投射”出來變相反映，逃避自己。

《暗時間》中有這樣一段話：“有人會因為無法作出決定就推遲決定，然而實際上推遲決定恰恰是最差的決定，在推遲決定的期間，時間在悄悄流逝，白白浪費了時間。如果你有一些錢不知道花在A還是B上，你先不作決定，沒問題，因為錢還是你的，但如果你有一些時間，不知道花在A上還是B上，不行，因為過了這段時間，這段時間就不是你的了?！?/p>

在《從優(yōu)秀到卓越》中，有個飛輪開門的例子，就是無論你是順時針轉(zhuǎn)動飛輪還是逆時針轉(zhuǎn)動都能將門打開，但一定要堅持，如果你時而順時針，時而逆時針，那就無論如何都打不開門。所以說貴在堅持，如果你認(rèn)準(zhǔn)了一個選擇，就應(yīng)該毫不猶豫地堅持下去。

每個人對待選擇多少都會有些恐懼，因為選擇意味著要放棄其中的若干選項，而失去的感覺總是不太好的。

如果一直處于猶豫狀態(tài)，就會變成布里丹之驢，徘徊在兩邊的草之間，因為想要兩者兼得，最后難逃兩者都得不到而餓死的悲慘命運。

每個人在生活中經(jīng)常面臨著種種抉擇，選擇的正確與否對人生的成敗得失關(guān)系極大，因而人們都希望得到最佳的結(jié)果，因此常常在抉擇之前權(quán)衡利弊，再三地仔細(xì)斟酌，甚至猶豫不決，舉棋不定。但是在很多情況下，機會稍縱即逝，并沒有足夠的時間讓我們?nèi)シ磸?fù)思考，反而要求我們當(dāng)機立斷，迅速決策。如果我們猶豫不決，將會一無所獲。

手機 依賴癥

手機依賴癥是一種新型的心理疾病，尤其青睞青年白領(lǐng)女性、業(yè)務(wù)擔(dān)子重的中年男人和學(xué)生三類人。隨著手機在中國普及率的快速提高，越來越多的手機持有者發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)無法離開這個“愛物兒”，哪怕只是半天不見，也會魂不守舍，坐立不安。高科技在給人們帶來溝通便捷的同時，也將一種“新鮮病”――手機依賴癥“捆綁銷售”給了現(xiàn)代人。手機沒帶在身邊就心煩意亂，無法認(rèn)真工作;手機鈴聲一段時間不響，就會下意識地看一下鈴聲設(shè)置是否正確;經(jīng)常把別人的手機鈴聲當(dāng)成自己的手機在響，脾氣也變得暴躁起來……

朋友曬照沒？死黨來約沒？老板來催沒？關(guān)注的事情有進展沒？……不及時知道這些就會心癢癢！據(jù)調(diào)查報告顯示，人們可以忍受手機不在身邊的極限是3小時。不論是等人還是上廁所，手機都成為人們隨身攜帶的物件。（當(dāng)然，這個肯定是不能將睡眠時間計算在內(nèi)的。）

“手機依賴癥”之癥狀表現(xiàn)

對照以下情況，看你是不是“手機依賴癥”患者。如果不是工作需要，你有8條情況吻合，那么你已患上了“手機依賴癥”;如果超過15條吻合，就屬于重度依賴。

醒來之后第一件事就是摸手機。

出門其他可以不帶，一定要帶手機。如果沒帶手機，就會心煩意亂，影響做其他事情。

時常有“手機響了”的幻覺。

不管是在上班、聚會，還是在路上，時不時要把手機拿出來看看。

時刻關(guān)注手機的剩余電量，隨身攜帶充電器。

當(dāng)手機沒有網(wǎng)絡(luò)信號，或者連不上網(wǎng)絡(luò)時會抓狂。

一旦出現(xiàn)新版本軟件，就會不由自主地升級。

一邊吃飯一邊看手機。

看到好玩的，吃到好吃的，遇到有意思的，習(xí)慣性地掏出手機拍照發(fā)微博。

可以當(dāng)面講的事情，卻寧可用手機短信、微信或者微博私信交流。

參加朋友聚會，主要活動內(nèi)容卻是各自玩手機。

常常因為玩手機而聽不見別人講什么。

睡覺前不玩一會兒手機睡不著覺，經(jīng)常一玩就不留神超過12點。

晚上睡覺不關(guān)機。

睡不著或是半夜醒來，玩會兒手機再睡。

不能想象沒有手機日子怎么過。

你可以這樣克服“手機依賴癥”

讓家人、朋友監(jiān)督自己，少發(fā)短信或刪掉多余的手機應(yīng)用程序。

學(xué)會轉(zhuǎn)移注意力，多參加一些有益身心的群體活動，比如做運動、健身、郊游等。

把手機裝在包里，而不是拿在手上。調(diào)一個響亮的鈴聲，這樣既可以避免漏接電話，也可以減輕對手機的依賴。

在新時代社會的壓力下，人們發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象――“下班沉默癥”。

職場人，你是否是這樣？

上班時侃侃而談，應(yīng)酬交際駕輕就熟;回到家疲憊不堪，連一句話都不愿多說。如果是這樣，請注意，你可能患上了“下班沉默癥”。

你是否認(rèn)為自己患上“下班沉默癥”？

83.1%的受訪者坦言自己不同程度上有“下班沉默

癥”。其中，34.7%的人認(rèn)為自己有“下班沉默癥”，48.4%的人認(rèn)為自己“有一些”。

有人認(rèn)為，性格內(nèi)向的人群更易患“下班沉默癥”，不過在工作的壓力下，不分性別、性格，其實都容易患上此癥。那么，到底哪些職業(yè)的從業(yè)者更容易患上“下班沉默癥”呢？

“下班沉默癥”的典型特征

工作充滿激情，反應(yīng)敏捷，和同事聊天也總能“妙語連珠”。但一下班就像“死機”一樣，不想多說一句話，即便回到家也很少和家人坐下來聊天。

周末、節(jié)假日只想待在家里，哪怕對著手機、電腦，也不想和朋友家人一起出去玩，甚至敏感易怒，沉默不語。

“下班沉默癥”會產(chǎn)生哪些負(fù)面影響？

“下班沉默癥”是一種對生活的擠壓變形，負(fù)面影響不容小覷，若任其發(fā)展，可能形成逃避情感交流的慣性，甚至演變成家庭冷暴力。據(jù)調(diào)查：

41%的人會死氣沉沉，對生活失去熱情;

26%的人會因缺乏情感交流，引發(fā)心理疾病;

17%的人會讓親友間產(chǎn)生隔閡和矛盾;

16%的人會讓真正關(guān)心自己的人受到傷害。

專家：心病當(dāng)需心藥醫(yī)

專家指出，白領(lǐng)們用“下班沉默”的方式調(diào)節(jié)自己壓力的同時，也要注意關(guān)注家人的情感需要，別因此增加親友的壓力。如果對家人的溝通信號總是不作出正?；貞?yīng)，家人難免會進行揣度――“他是不是不高興了”“我是不是做錯了什么”，這類揣度往往是往負(fù)方向走的，久而久之容易形成隔閡?！叭绻掳嗷丶艺媸抢鄣弥幌氤聊膊环灵_誠布公地說出自己的感受，‘我沒有不高興，什么事都沒有，我只是工作了一天有點累、有點煩，很想靜一會兒’?！?/p>

手機依賴癥調(diào)查報告范文第2篇

關(guān)鍵詞：手機依賴；群體氛圍；和諧；心理疏導(dǎo)

中圖分類號：G645 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）30-0039-02

近年來隨著手機功能的不斷豐富，手機已然成了大學(xué)生必備的工具，幾乎人手一部，有的同學(xué)甚至兩部。而且手機更換的頻率也很大，每有一款新手機問世，立即成為大學(xué)生們的新寵，是大學(xué)生追求時尚的標(biāo)志之一。大學(xué)生手機使用也不僅僅是通話、發(fā)短信，還有手機QQ、手機微博、微信、人人網(wǎng)等等，用手機閱讀、聽音樂、下載游戲、電子詞典、拍照等也是很常見的?？傊腔硬粩喾拢芍^層出不窮。因此導(dǎo)致了很多大學(xué)生無論是上課、上自習(xí)、走路還是休息，在教室、寢室、還是食堂，是白天還是夜晚，都是手機不離手，不分時間、地點、場合，隨時翻看機屏，不該用的時候頻繁使用，而且嚴(yán)重地影響了正常的學(xué)習(xí)和生活。一旦停機或手機不在身邊時，就會出現(xiàn)惶惑不安、精神難以集中等一系列的不適反應(yīng)。許多心理學(xué)家認(rèn)為，這種類似“強迫癥”的“手機依賴癥”是21世紀(jì)非藥物性成癮的一項主要內(nèi)容，嚴(yán)重危害了大學(xué)生的身心健康。可以說對手機的過分沉迷與依賴，已成為大學(xué)生的新危機。而幫助大學(xué)生盡快擺脫這種手機依賴癥，回歸健康快樂的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，是我們高校教師所面臨的又一新的課題。我們課題組調(diào)查分析了造成大學(xué)生手機依賴的原因，比如：手機本身的功能特點、現(xiàn)代交往模式的改變、學(xué)生年齡段的心理特征、從眾心理的影響，以及自我控制能力較弱、各種心理訴求等等。針對這些成因，認(rèn)為要防治手機依賴的病癥，使大學(xué)生能盡早擺脫這種依賴，必須從以下幾個方面做好工作。

一、學(xué)校重視培養(yǎng)學(xué)生正確使用手機的習(xí)慣

學(xué)生有正確使用手機的習(xí)慣，是學(xué)校教育不容忽視的內(nèi)容，要幫助學(xué)生樹立積極、健康的手機使用觀，可以定期請有關(guān)專家做專題知識講座，利用各種宣傳板和校園廣播進行廣泛宣傳，還可以創(chuàng)建手機報、微博等新媒體平臺，對學(xué)生進行因勢利導(dǎo)的教育，讓學(xué)生充分認(rèn)識到手機和固定電話并無實質(zhì)差別，讓手機回歸通訊的基本功能，而不能干擾自己正常的學(xué)習(xí)生活。同時，教師要對學(xué)生加強紀(jì)律約束，對課堂使用手機等不良現(xiàn)象要堅決制止，絕不姑息。加強教師尤其是輔導(dǎo)員老師與學(xué)生之間面對面的溝通交流，從而削弱他們對手機的依賴。

二、對學(xué)生進行積極的心理疏導(dǎo)，排遣不良情緒

學(xué)校要充分利用已有的課堂心理教育課，輔之團體心理輔導(dǎo)、個別心理咨詢等技術(shù)，幫助手機成癮的學(xué)生減輕心理壓力，逐步擺脫成癮的困境。高校老師應(yīng)把握住大學(xué)生心理尚不成熟、情緒波動性大的特點，及時進行相關(guān)的心理疏導(dǎo)，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)心理波動，產(chǎn)生不良情緒時，讓他們有機會、有條件得到合理宣泄。合理宣泄是保持心態(tài)平衡的重要方法之一。調(diào)查顯示，剛?cè)雽W(xué)的大一學(xué)生和快畢業(yè)的大四學(xué)生，手機依賴的比重比較大。這是由于大一學(xué)生還沒有完全適應(yīng)大學(xué)的生活，部分大學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力大、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，或因人際關(guān)系處理不好而有孤獨感，這時候，往往要用手機QQ與家人或以前的朋友溝通排遣；大四學(xué)生面對激烈的社會競爭、找工作的種種壓力，有的同學(xué)就通過上網(wǎng)、游戲等方式沉溺于虛擬世界，而逃避現(xiàn)實。還有，對生活中的種種不如意感到失望和不公平等原因，產(chǎn)生極其消極的情緒，就更需要溝通和發(fā)泄。所以，我們要充分理解學(xué)生，傾聽他們的心聲，給予他們合理宣泄的機會，讓他們的不良情緒得到恰當(dāng)釋放，進而通過積極的正面引導(dǎo)，提高學(xué)生的認(rèn)識水平和自我控制能力，改變手機依賴心理。

三、營造健康向上的群體氛圍，加強個性獨立的品質(zhì)塑造

群體氛圍是影響從眾行為的重要因素之一。很多大學(xué)生頻繁使用手機，正是一種從眾心理的作用。比如別人刷微博，我就刷微博，別人用蘋果，我就不能用雜牌子，手機攀比、手機依賴成風(fēng)。針對這種情況，我們要充分調(diào)動一切積極因素，組織好班級、團支部、學(xué)生社團等學(xué)生團體，形成健康良好的、朝氣蓬勃的群體氛圍，增強學(xué)生的歸屬感和使命感。發(fā)揮從眾心理的積極因素，使濫用手機、手機攀比等不良行為在學(xué)生中缺乏市場。同時，加強學(xué)生獨立個性品質(zhì)的塑造，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生強烈的自信心和社會責(zé)任感，樹立主人翁意識，遇事有自己的獨立判斷，不盲從他人。當(dāng)然對于無節(jié)制的濫用手機、荒廢學(xué)業(yè)的行為，也要嚴(yán)厲批評。

四、豐富校園文化活動，構(gòu)建和諧校園環(huán)境

一方面，學(xué)?？梢越M織各種學(xué)生感興趣的文體活動，如各種球類比賽、辯論大賽、街舞比賽等充分吸引學(xué)生，展示學(xué)生的才華，增強自信，促進學(xué)生個性發(fā)展，增強團隊合作意識；另一方面，積極組織學(xué)生參加社會實踐活動，比如到大型的企業(yè)、公司參觀、觀摩，體驗不同企業(yè)文化的魅力，找到自己的社會位置，樹立奮斗目標(biāo)；再比如參加社會義工協(xié)會，敬老協(xié)會，志愿者愛心活動等等，既培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力、社會責(zé)任意識、奉獻精神，又滿足了學(xué)生認(rèn)識社會、了解社會需要，還能提高學(xué)生的社會交往能力，學(xué)會與人面對面溝通的技巧。第三，還要加強人文素養(yǎng)的培植，尤其對理工科院校的學(xué)生?？梢远ㄆ陂_展國學(xué)知識講座、校園文化藝術(shù)節(jié)、大學(xué)生科技競賽等活動，開闊了學(xué)生的知識視野，滿足學(xué)生對信息的渴求，又提高了審美情趣，培養(yǎng)了學(xué)生的科技創(chuàng)新意識，形成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。在這些活動中，尤其要發(fā)揮學(xué)生社團的實踐作用，因為學(xué)生社團成員一般都志趣相同，更容易交流溝通。教師要有意識地鼓勵那些過分依賴手機的學(xué)生參與其中，潛移默化地接受感染和影響，消除孤獨感和失落感，轉(zhuǎn)移對手機的注意，在現(xiàn)實活動中找到快樂，從而重建自己的社會交往圈，擺脫對手機的依賴。

五、發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，自覺抵制手機成癮

解決手機依賴問題，大學(xué)生自身積極的主觀努力很關(guān)鍵。首先，要學(xué)會合理制定手機使用規(guī)范，能面對面溝通的，就不用手機。要用堅強的意志去抵制手機功能所帶來的各種誘惑，學(xué)會自我調(diào)控、自我控制，改正不良的手機使用習(xí)慣。

其次，要加強對所學(xué)專業(yè)的熱愛度，加強對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，樹立正確、長遠的奮斗目標(biāo)。同時豐富課余生活，多參加各種實踐活動，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，找到新的生活重心，發(fā)現(xiàn)新的生活樂趣，轉(zhuǎn)移對手機的注意力。例如聽音樂、看書、在校園內(nèi)散步、郊游等，讓手機成為真正的工具。第三，努力訓(xùn)練自己溝通的技巧，與父母、老師、同學(xué)、室友盡量面對面的交流溝通，學(xué)會用表情、手勢、動作等肢體語言增強表達效果的技巧，從而建立良好的人際關(guān)系。在閑暇時間里，多參加一些社交活動，不斷嘗試發(fā)展和提高自己的社交技能，將生活的中心從手機虛擬的世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活真實的人際交往中。尤其是情緒低落時，及時找朋友、老師進行溝通，正確排遣一些不良情緒。

六、家長、社會應(yīng)加強對大學(xué)生成長發(fā)展的關(guān)愛

手機成癮應(yīng)該是大學(xué)生成長中的發(fā)展性問題，家長要正確認(rèn)識這個問題，要積極地與子女平等地溝通與交流，抓住假期與子女在一起的時機，了解他們的心理需要，鼓勵他們多參加一些健康的社會實踐活動，在活動中獲得快樂。家長要多和學(xué)校的老師、同學(xué)聯(lián)系，了解自己子女的狀況，以便及時幫助子女解決所面臨的問題。

社會各界也要充分關(guān)注手機依賴癥所帶來的危害，積極營造健康向上的手機文化氛圍，用和諧文明的社會環(huán)境來緩解大學(xué)生在巨大壓力下的緊張感和壓迫感。

總之，面對手機依賴癥，學(xué)校、教師、學(xué)生自身以及家長和社會等幾方面都要引起足夠的重視，我們要一起努力，使大學(xué)生盡快擺脫手機依賴，找回健康快樂的大學(xué)生活。

參考文獻：

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[2]徐成芳，顧林.大學(xué)生手機依賴癥的心理原因及防治對策[J].學(xué)理論，2011，（32）.

[3]杜立操，熊少青.大學(xué)生手機依賴狀況調(diào)查及干預(yù)對策研究[J].四川教育學(xué)院學(xué)報，2009，（7）.

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[6]唐玉.蘭州市大學(xué)生手機依賴狀況調(diào)查報告[J].新聞世界，2009，（1）.

手機依賴癥調(diào)查報告范文第3篇

（皖南醫(yī)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

【摘　要】近年來隨著社會的發(fā)展，手機成為高頻使用的通訊工具，而大學(xué)生中的“手機依賴”現(xiàn)象日趨明顯，對大學(xué)生的身心健康和生活學(xué)習(xí)帶來很大的危害。本文首先通過對蕪湖市高校720名大學(xué)生進行問卷調(diào)查，通過分析調(diào)查結(jié)果，進一步了解蕪湖市大學(xué)生手機使用情況、“手機依賴”的危害；分析“手機依賴”產(chǎn)生的成因；并提出從自身、家庭、教師、高校四方面的對策建議，幫助大學(xué)生克服“手機依賴”心理，從而從根本上減少此類現(xiàn)象的發(fā)生。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生；手機依賴；現(xiàn)狀；成因；對策

隨著時代的發(fā)展，手機已成為人們生活、學(xué)習(xí)和工作中的一個必備工具，在大學(xué)生中，手機因其小巧、方便攜帶、可移動、價格便宜等特點而備受青睞，已滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中。隨著手機功能的增加，在給大學(xué)生帶來幫助的同時，也帶來了手機依賴的隱患。

1　手機依賴

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于手機依賴的研究多限于心理學(xué)領(lǐng)域，手機依賴行為看作一種新的心理疾病。手機依賴癥是“由于某種原因過度地濫用手機而導(dǎo)致手機使用者出現(xiàn)生理或心理上的不適應(yīng)的一種病癥”。手機依賴者會出現(xiàn)不同程度的生理或心理癥狀，嚴(yán)重依賴者會出現(xiàn)軀體不適，社會功能受到相應(yīng)的損害，對正常的學(xué)習(xí)生活和人際交往均會產(chǎn)生不利影響，此類人群應(yīng)及時尋求心理專家的幫助。本研究采用問卷法對蕪湖市大學(xué)生手機使用和依賴的現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，了解手機使用的基本情況，分析手機依賴產(chǎn)生的原因，從而為社會與學(xué)校以及個人預(yù)防和改善大學(xué)生手機依賴問題提供數(shù)據(jù)支持。

2　對象與方法

2.1　對象

蕪湖市三所本科院校在校大學(xué)生隨機選取進行施測。發(fā)放問卷720份，收回問卷699份，有效問卷680份，有效率為97.3%。其中男生381人，女生318人，管理類116人，師范類152人，醫(yī)學(xué)類283人，工科類148人。

2.2　研究工具

2.2.1　問卷調(diào)查法

手機使用情況調(diào)查表：參考國內(nèi)外研究者對大學(xué)生手機使用情況的相關(guān)研究，結(jié)合蕪湖市大學(xué)生的實際情況編制而成，共23個項目，涉及大學(xué)生的統(tǒng)計學(xué)信息、使用手機的態(tài)度、頻率、場所、以及所引起的身心癥狀等方面項目。

2.2.2　數(shù)理統(tǒng)計法

對所獲數(shù)據(jù)進行spss統(tǒng)計描述和推斷并進行分析。

3　結(jié)果

3.1　蕪湖市大學(xué)生手機使用基本情況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有57.8%的學(xué)生認(rèn)為手機對自己重要和比較重要，29.2%的學(xué)生認(rèn)為手機對自己一般重要，只有3%的學(xué)生認(rèn)為手機對自己沒用。平均每天使用手機時間4小時以上的占33.2%，使用手機每天長達6小時以上的占12.9%。在關(guān)于手機使用用途方面，73.7%的同學(xué)認(rèn)為手機的主要功能是方便聯(lián)系和信息來源，21.8%的學(xué)生認(rèn)為主要作用是打發(fā)時間，4.6%的學(xué)生選擇其他。在關(guān)于手機使用場所調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，22.1%的學(xué)生在入睡前總是玩會手機，43.1%的同學(xué)選擇經(jīng)常，29.9%的學(xué)生選擇偶爾，只有4.9%的學(xué)生在入睡前從不玩手機。結(jié)果表明，大學(xué)生手機使用率很高，手機成為大學(xué)生溝通、娛樂、獲取信息的重要工具。

3.2　大學(xué)生手機使用原因自我評價情況

在關(guān)于手機過度依賴的主要原因方面調(diào)查發(fā)現(xiàn)，31.8%的學(xué)生認(rèn)為通信的需要，36.5%的學(xué)生認(rèn)為娛樂的需要，只有2.1%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的需要，而選擇大學(xué)生活的無聊為手機依賴的主要原因的占到29.6%。在“上課時，無論老師講課精彩與否，您都會把手機拿出來玩嗎？”15%的學(xué)生選擇符合，45.1%的學(xué)生選擇一般，39.9%的學(xué)生選擇不符合。結(jié)果顯示，大學(xué)生使用手機的學(xué)習(xí)功能較少，而大學(xué)的教學(xué)好壞也不是導(dǎo)致大學(xué)生使用手機的主要原因。

3.3　大學(xué)生手機依賴引起的身心癥狀

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如果出門忘記帶手機，有22.6%的學(xué)生覺得不自在，馬上回去拿，50.8%的學(xué)生選擇不回去拿，但心里空空的，感覺不方便，26.6%的學(xué)生覺得沒影響。在關(guān)于是否會經(jīng)常因為玩手機而忘記該做的事情方面調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有9.5%的學(xué)生選擇符合。而在是否會因為手機來電或短信而中斷學(xué)習(xí)的調(diào)查中，45.7%的學(xué)生會中斷學(xué)習(xí)，只有11.3%的學(xué)生選擇不會，43%的學(xué)生選擇不一定。在你會在手機沒信號或連不上網(wǎng)絡(luò)的時候煩躁、焦急的調(diào)查中，7.7%的學(xué)生總是出現(xiàn)煩躁和焦慮，21.9%的學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)，55.3%的學(xué)生偶爾出現(xiàn)，只有15.1的學(xué)生從不出現(xiàn)。而在長時間玩手機你是否出現(xiàn)身心狀況改變方面的調(diào)查顯示，59.4的學(xué)生都出現(xiàn)眼睛干澀或模糊，23.8%的學(xué)生出現(xiàn)頭暈或頭痛，15.9%的學(xué)生出現(xiàn)手麻現(xiàn)象，22.7%的學(xué)生出現(xiàn)注意力不集中，14.2%的學(xué)生出現(xiàn)記憶力減退情況，15.7%的同學(xué)出現(xiàn)睡眠質(zhì)量變差情況。在“我總是把手機拿出來卻又不知道要干什么”調(diào)查中，34%的學(xué)生選擇符合或很符合，40.6%的學(xué)生選擇偶爾，25.4%的學(xué)生選擇不符合。研究顯示，有很多大學(xué)生已因手機的使用導(dǎo)致很多不同程度的身心癥狀。

3.4　大學(xué)生手機依賴對大學(xué)生人際交往的影響情況

在“發(fā)現(xiàn)自己因過分投入于手機而減少了周圍朋友的交往”問題的調(diào)查中，41.4%的學(xué)生選擇不符合，44.9%的學(xué)生選擇一般，14.7%的學(xué)生選擇符合或者很符合。在“父母或朋友抱怨我花在手機上的時間太多”問題方面，40.9%的學(xué)生選擇不符合，37.9%的學(xué)生選擇一般，21.2%的學(xué)生選擇符合或者很符合。在“您更喜歡與人用手機交流而不是面對面交流”調(diào)查中，5.9%的學(xué)生選擇總是，20%的學(xué)生選擇經(jīng)常，43.1%的學(xué)生選擇偶爾，只有18.4%的學(xué)生選擇從不。數(shù)據(jù)顯示，有一部分大學(xué)生因為手機的使用對其現(xiàn)實人際關(guān)系產(chǎn)生了一定的影響。

4　成因分析

4.1　家庭教養(yǎng)方式

家庭教養(yǎng)方式中的專制型和放縱型都會對學(xué)生的手機依賴產(chǎn)生明顯影響，專制型家長對孩子嚴(yán)厲、否定、懲罰等，這樣的家庭教養(yǎng)方式導(dǎo)致家長與孩子的溝通減少，沒有給孩子提供足夠的關(guān)懷和理解，使孩子缺失自我價值，形成了自卑人格。而放縱型家長對孩子過度的放縱和忽視，也讓孩子缺乏關(guān)心和幫助，幸福感逐漸缺失，也會導(dǎo)致他們對手機的依賴。另外，家庭的不和諧、離異、單親等狀況也會是孩子逃離現(xiàn)實，進入手機世界。

4.2　社會支持方面

大學(xué)生步入大學(xué)后，獲得各方面社會支持相對減少，大學(xué)生與父母等親人在一起的時間大量減少，他們無法獲得初高中時期父母給予的精神上的支持。而且，大學(xué)課程相對于初高中更加的寬松，大學(xué)的生活方式更加自由和開放，另外大學(xué)的教育方式也決定了來自老師的監(jiān)督和支持大幅下降，自主學(xué)習(xí)和生活時間增多。

4.3　社會文化影響

現(xiàn)如今大學(xué)生處的媒介環(huán)境和社會文化環(huán)境影響大學(xué)生手機使用率，2013年7月，《第32次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示：“截止2013年6月底，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達4.64億，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)的人群占比提升至78.5%，2013年上半年，網(wǎng)民人均每周手機上網(wǎng)時長達11.8小時?！笨梢?，整個社會所處媒介環(huán)境是大學(xué)生手機依賴產(chǎn)生的時代背景。

4.4　人格特質(zhì)等自身方面

相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，“膽汁質(zhì)的大學(xué)生每月發(fā)送手機短信的條數(shù)最多，相對而言，粘液—抑郁質(zhì)的大學(xué)生每月發(fā)送的短信條數(shù)最少；而在手機使用時間方面，粘液—抑郁質(zhì)的大學(xué)生使用時間最少，膽汁質(zhì)的大學(xué)生使用的最多。”另一方面，大學(xué)生自控能力較差，很多大學(xué)生缺乏明確的人生規(guī)劃，奮斗目標(biāo)不明，學(xué)習(xí)動力不強，缺乏興趣愛好，社交能力差，手機成為了他們青睞的娛樂工具和交往工具。

4.5　逃避某種壓力

很多學(xué)生進入大學(xué)后未能對自己嚴(yán)格要求，課上注意力不集中，課下學(xué)習(xí)主動性下降。學(xué)習(xí)上未能獲取成就感與優(yōu)越感的他們逃避學(xué)習(xí)上的壓力，更多的沉溺于手機游戲、小說、手機交際等。另一方面，手機作為通訊交往工具，能降低與他們正面交際的緊張感，對于性格內(nèi)向、缺乏自信、不善于表達和表現(xiàn)的學(xué)生來說，這樣交流會更加自在，也能獲得成就感，長久的脫離現(xiàn)實的人際交往又會弱化他們原本的現(xiàn)實交際能力，導(dǎo)致惡性循環(huán)。

4.6　資源的獲取途徑

在當(dāng)今競爭如此大的社會中，人的交際網(wǎng)絡(luò)越大，社會交往越頻繁，就越有可能獲得更多的社會機會，產(chǎn)生社會效益，從而獲得更多的資源，對個人發(fā)展以及個人地位的提高有較大的幫助。從這一角度來講，我們就完全能夠理解人們?yōu)槭裁疵刻焓褂檬謾C的時間越來越長，對手機的依賴程度越來越深，因為手機已成為大學(xué)生獲取社會和學(xué)校內(nèi)資本和信息，拓寬個人交際圈的重要工具，錯過一個短息和電話，也許就錯過了一個獲得資本和信息的機會，這就導(dǎo)致手機的誘惑力越來越大，即便在課堂等一些不方面的場所也會一遍遍的查看手機。

5　建議對策

5.1　改善家庭教養(yǎng)方式

家長不僅要注重孩子的學(xué)業(yè)成績，更要在培養(yǎng)興趣愛好方面加大關(guān)注，家長可以多參加一些親子活動，增加與孩子一起的時間，給予關(guān)懷和理解，避免他們從虛擬世界尋找依賴，逐漸遠離現(xiàn)實世界的樂趣。加強與孩子的溝通，傾聽孩子的心聲，學(xué)會適當(dāng)?shù)慕o與鼓勵，增強其自信和自我價值感。家庭的支持和理解有效的給予了大學(xué)生精神上的幫助，為他們內(nèi)心情感和壓力提供了傾訴的出口，有效地杜絕了大學(xué)生沉溺于手機中尋找依賴。

5.2　大學(xué)生加強自我管理與自我控制能力的提高

大學(xué)的特殊階段對大學(xué)生自我管理和自我控制能力有很高的要求，但大部分大學(xué)生的實際自我管理和控制能力遠遠低于該階段的要求。自控力差，必然帶來諸多負(fù)面的影響，如不能按時完成任務(wù)，容易受到誘惑并陷入其中等。大學(xué)生需在實踐中不斷提高這種能力。如制定短期、中期和長期計劃；加強體育鍛煉，可以有效的提高個人的自制力。

5.3　提高教師教學(xué)水平，改革教學(xué)體制

在新媒介時代，大學(xué)生思維更加活躍，獲取知識的渠道越來越多，眼界越來越開闊，這對高校教師提出了更高的要求，教師只有不斷提升自己的授課水平，增加自己的知識厚度和寬度，提高語言表達能力和教學(xué)風(fēng)格，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)手段等，才能讓課堂具有魅力，吸引大學(xué)生的注意力，是學(xué)生有聽課的欲望，避免自控力差的學(xué)生尋求用手機來打發(fā)時間，從而產(chǎn)生依賴。

5.4　高校建立健全的心理健康與咨詢教育體系

建立大學(xué)生心理健康教育課程體系，對全體大學(xué)生進行心理健康教育，提高學(xué)生的心理健康水平，通過心理普測篩選出易發(fā)生依賴特質(zhì)的學(xué)生，進行專項心理健康教育，并跟蹤關(guān)注；開設(shè)心理咨詢中心，幫助手機依賴傾向?qū)W生調(diào)整好他們的心態(tài)，掌握放松技巧，幫助學(xué)生脫離手機依賴；對于那些確實嚴(yán)重依賴，且已發(fā)展為病態(tài)的大學(xué)生，及時轉(zhuǎn)介進行治療。建立良好的群體氛圍，構(gòu)建和諧的校園文化。

5.5　群體氛圍對從眾行為有重要影響

需要建立和諧的校園文化和積極向上的群體氛圍，充分發(fā)揮群體文化、群體氛圍的導(dǎo)向作用，高校應(yīng)對手機使用情況、手機依賴程度進行調(diào)查研究，給予足夠的重視，通過開展相關(guān)講座、辯論賽等活動，倡導(dǎo)積極向上、健康文明的手機使用觀；并通過開展豐富多彩的校園文化活動，如辯論賽、晚會、運動會、社會實踐、科技大賽等活動，有效的營造健康、有序的和諧校園環(huán)境。在這種氛圍和文化中，學(xué)生潛移默化地接受教育和影響，消除孤獨感和失落感，并培養(yǎng)了學(xué)生獨立的個性，不盲從他人，從而有效的遠離對手機的依賴。

參考文獻

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手機依賴癥調(diào)查報告范文第4篇

門戶網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站、博客、虛擬社區(qū)等載體的崛起證明了，在新的時代，信息的成本已經(jīng)接近于零。任何人都可以非常簡單地建立自己的傳播“機構(gòu)”:網(wǎng)站、博客、視頻頻道或是微博用戶，借此自己想要傳播的任何信息。技術(shù)的進步大大加快了信息的速度，互聯(lián)網(wǎng)的病毒式傳播特性讓用戶的關(guān)注和觀點更容易聚集，而各種類型的搜索和推薦引擎的崛起也讓這些新時代的內(nèi)容者們可以獲得比傳統(tǒng)媒體更大的優(yōu)勢。

(一)傳播方式的交互性更強

互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起已經(jīng)成為當(dāng)今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢，它不但極大地改變了人類的信息傳播方式，而且正在深刻地改變?nèi)祟惖纳罘绞健Ｔ谟嬎銠C語言和現(xiàn)代技術(shù)的支撐下，新媒體體現(xiàn)出的最核心的傳播特性便是交互性。在傳統(tǒng)媒體的傳播過程中，控制與反饋是一種簡單的交互溝通方式，而新媒體提供的是用戶、參與者、受眾雙方或多方之間不斷了解、不斷交互的過程，并使參與者在整個傳播過程中體驗到操縱的。利用傳播的技術(shù)手段———超文本方式，使得這種交互性的內(nèi)容和方式也更加豐富。超文本是用超鏈接的方法，將各種不同空間的文字信息組織在一起的網(wǎng)狀文本，超文本更是一種用戶界面的范式，用來顯示文本及與文本之間相關(guān)的內(nèi)容。根據(jù)人們在網(wǎng)絡(luò)中的活動我們可以發(fā)現(xiàn)，人們樂于在這種具有普遍意義的交流和合作的中接收社會生活中的公共事件，并且對生活以外的事件感到好奇，這種感觸會因獲得獨創(chuàng)性結(jié)果的鼓勵，繼續(xù)向縱深性發(fā)展。

(二)傳播與更新的速度更快捷

人類的傳播歷史經(jīng)過了口語傳播、印刷傳播、電子傳播直至今日的網(wǎng)絡(luò)傳播，而每一次傳播的進步，都促使人類傳播效果提升?；ヂ?lián)網(wǎng)的傳播是以光速來計算和完成的，一瞬間就可以將大量的信息從世界的一個地方傳送到另一個地方，而報紙的傳播速度則是以天或者周來計算的，電話、手機等通訊工具僅僅能夠?qū)崿F(xiàn)兩人或少數(shù)人之間的即時傳播，其傳達的信息量與互聯(lián)網(wǎng)也不可同日而語。憑借著種種優(yōu)勢，新媒體成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钜蕾嚨膫鞑ッ浇椋謾C、上網(wǎng)本、平板電腦等等工具的伴隨性和親身性，使得人們似乎得了“網(wǎng)絡(luò)依賴癥”，只要脫離網(wǎng)絡(luò)，就會覺得空虛、寂寞。2012年12月18日，中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所、社會科學(xué)文獻出版社聯(lián)合主辦的2012年中國社會形勢報告會，報告會了“2012年中國城市居民生活質(zhì)量調(diào)查報告”，依據(jù)報告的調(diào)查顯示，微博已經(jīng)融入多數(shù)年輕人生活中，如果發(fā)生某一事件，在開通了微博的人中，44.4%的人更相信微博上的信息，比信任新聞聯(lián)播的38.7%略高。網(wǎng)民信任社交媒體和互動社區(qū)勝過傳統(tǒng)媒體的現(xiàn)象已經(jīng)十分多見，之所以出現(xiàn)這種情況，主要是因為微博的傳播優(yōu)勢和特征，網(wǎng)民從受眾變成傳播者，傳統(tǒng)的社會傳播格局發(fā)生了巨大的變化。互動媒體“短平快”的傳播影響力，使得信息限制減小，互動性不斷增強，每一次信息的幾乎可以接近現(xiàn)場直播，這種傳播優(yōu)勢是以往的像新聞聯(lián)播這種傳統(tǒng)媒體不可比擬的。和微博等社交新媒體相比，傳統(tǒng)媒體不僅在時效性上相對落后，在記者人數(shù)和信息資源上，也不能和數(shù)十萬的網(wǎng)民相比。［1］越來越多的事件和話題的第一爆料人，往往不是媒體和記者，而是事發(fā)現(xiàn)場的網(wǎng)民或知情者。這種時間和數(shù)量上的優(yōu)勢，使新媒體贏得了更多的受眾和關(guān)注。

(三)傳播內(nèi)容的豐富無限性

在新媒體時代，每一個身處其中的人，都成為傳播的主體。2012年7月19日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在北京了《第30次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》(以下簡稱《報告》)。《報告》中顯示，截至2012年6月底，中國網(wǎng)民數(shù)量達到5.38億，增長速度更加趨于平穩(wěn);其中最引人注目的是，手機網(wǎng)民規(guī)模達到3.88億，手機首次超越臺式電腦成為第一大上網(wǎng)終端。如此之大的網(wǎng)民群體，他們不僅是網(wǎng)絡(luò)中的信息接受者，同時也成為信息的者，真正地實現(xiàn)了主客同一性，對信息的包容度也更高。在時間與空間的開放性上，實現(xiàn)了對海量信息的容納，新媒體就像一個巨大的存儲器，橫向上可以收納世界各地的所有信息，在縱向上又可以容納浩瀚的歷史信息，全方位地為參與者提供信息。同時，在新媒體技術(shù)的支撐下它不僅能夠顯示文本的信息，而且能夠利用多媒體、流媒體等技術(shù)手段，展現(xiàn)圖形、圖像和聲音等多媒體信息，使得表現(xiàn)形態(tài)走向立體式，實現(xiàn)了“文字、聲音、圖像、動畫”等多種手段組合的多媒體傳播，這也正是新媒體借助技術(shù)所表現(xiàn)出來的優(yōu)越性。

二、民族文化傳播的現(xiàn)狀

文化是一個國家或民族最有代表性的性格體現(xiàn)，它深藏在其歷史發(fā)展過程的始終，而民族文化是在長期的勞動生產(chǎn)實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的，是中華民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其中包括了音樂、舞蹈、語言、服飾、宗教、醫(yī)藥、武術(shù)等幾個主要部分，這些文化的印記是少數(shù)民族人民在長期的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的文化遺產(chǎn)，它們有傳統(tǒng)的內(nèi)容，也有變異、新生的內(nèi)容。

(一)獲取信息的不平衡

我國少數(shù)民族人口雖少，但分布面積很廣，除主要聚居在內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、廣西、、云南、貴州、青海、甘肅、四川、湖南、湖北、吉林、遼寧、黑龍江、海南、臺灣等省(區(qū))外，還約有1000萬人口散居在全國各地。我們可以看到，我國少數(shù)民族聚居地主要集中在邊疆地區(qū)或靠近邊疆地區(qū)，受到地理環(huán)境的影響，很多地方交通不便、信息閉塞，經(jīng)濟社會的發(fā)展也相對滯后。另一方面，少數(shù)民族民眾受教育程度相對較低，在信息獲取與傳達信息方面與發(fā)達地區(qū)或城市居民有很大的差距，在獲得信息方面處于弱勢和不平等的地位，民族文化的傳播還是主要依賴人際傳播、村寨間的組織傳播等方式進行傳播。近幾年來，國家和政府加大了對少數(shù)民族地區(qū)的關(guān)注，推廣了“村村通”等建設(shè)工程，加大了廣播電視信號的覆蓋，使得信息的獲取與利用得到有效改善，在很大程度上豐富了他們的精神生活，使長期閉塞在村寨里的人看到了精彩的外面世界，也更多地接觸到漢文化的信息。但是，這種單向的傳播模式并不能滿足當(dāng)?shù)孛癖姷男畔⒈磉_和訴求渴望，迫切需要有一個能夠進行有效的循環(huán)、互動交流的傳播媒介。新媒體的產(chǎn)生和發(fā)展，尤其是計算機和網(wǎng)絡(luò)的普及在這個時期、這樣的社會環(huán)境之下承擔(dān)起了傳播的責(zé)任，擴展了信息傳輸和存儲的空間，它給使用網(wǎng)絡(luò)的每一個用戶都提供了同樣的傳播條件和通道，使得少數(shù)民族地區(qū)的人民也擁有了平等的享用信息的機會。

(二)傳播內(nèi)容的偏向性

從目前媒介所傾向的傳播內(nèi)容看，媒體所傳播的主要集中在時尚的、前端的、精英文化等展現(xiàn)城市生活的內(nèi)容，雖然這些內(nèi)容給民眾帶來了新鮮的、先進的生活理念，但這些內(nèi)容對祖祖輩輩居住在邊遠地區(qū)的少數(shù)民族民眾來說，存在很大的距離感，大多數(shù)的人常常以一種“觀看者”的角度來“欣賞”這些內(nèi)容，對信息的傳達和使用沒有強烈的意識，很難產(chǎn)生共鳴，相對地，展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)生活和文化的節(jié)目較少，使得外界人們對少數(shù)民族形成了一些偏頗的看法和認(rèn)識。報紙、廣播涉及少數(shù)民族地區(qū)的內(nèi)容多是以新聞事件的報道方式呈現(xiàn)，而電視所傳播的內(nèi)容更多地集中在影視劇上，比如《奢香夫人》、《嘎達梅林》、《成吉思汗》等，都是以一種影視敘述的語言來展現(xiàn)民族地區(qū)的風(fēng)土人情，但也存在著準(zhǔn)入難、融資難、播出難、成本回收難的問題。對于網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用，已經(jīng)引起了很多的關(guān)注，但多以碎片式的內(nèi)容呈現(xiàn)，還不能形成一個完整的傳播體系，因此如何讓越來越多的人關(guān)注民族地區(qū)、民族文化，帶動民族文化產(chǎn)業(yè)，促進民族地區(qū)的發(fā)展，成為我們急需關(guān)注和解決的問題。

三、新媒體帶來的思想轉(zhuǎn)變

對民族文化傳播現(xiàn)狀的分析和觀察，可以發(fā)現(xiàn)傳播中存在一些問題和不足，新媒體憑借互動、快捷、便利等特點成為民族文化傳播中不可或缺的一部分，而且將占據(jù)重要一角。新媒體的充分運用能夠彌補以往傳播中的不足，為民族文化的傳播帶來新的思考。

(一)充分掌握話語權(quán)

在新媒體平臺上，人們都擁有平等的信息的權(quán)利，言論自由的權(quán)利在有限的范圍內(nèi)得到了充分的實現(xiàn)。使用新媒體的人們，不再像傳統(tǒng)媒體中的受眾一樣處于被動狀態(tài)，而是能夠充分發(fā)揮自己的主動性和積極性，在公開的場合發(fā)表自己的觀點、看法，當(dāng)然這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，也是緣于傳播者所具有的匿名性的特點，使得人們在這樣一個開放化的空間中自由地發(fā)表言論。對于民族文化宣傳最具有發(fā)言權(quán)的當(dāng)屬身處其中的少數(shù)民族群眾，他們深受民族文化的熏陶和影響，對自己的民族有深厚的感情，也有更深刻的認(rèn)知，培養(yǎng)他們成為積極的宣傳者將更具有說服力和吸引力。雖然，在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間里，“把關(guān)人”的作用也不斷地被淡化，但為了更有效地引導(dǎo)民眾做文化宣傳，政府部門應(yīng)適當(dāng)?shù)貐⑴c，并給予專業(yè)的指導(dǎo)意見。

(二)樹立民族文化品牌

品牌文化的核心是文化內(nèi)涵，具體而言是其蘊涵的深刻的價值內(nèi)涵和情感內(nèi)涵，也就是品牌所凝練的價值觀念、生活態(tài)度、審美情趣、個性修養(yǎng)、時尚品位、情感訴求等精神象征。打造精品，塑造品牌，是宣傳民族文化的重要思路和有效途徑。民族文化品牌的形成和發(fā)展是一個系統(tǒng)化的工程，不管是形成之初，還是不斷發(fā)展壯大的過程，都需要人們給予更大的關(guān)注。20世紀(jì)90年代末之前，傳統(tǒng)媒體對于品牌文化的創(chuàng)建有著巨大的創(chuàng)造力，而這之后，新媒體所體現(xiàn)出來的影響力是不容小覷的，更多的人開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)所帶來的厚積薄發(fā)的力量。網(wǎng)絡(luò)平臺成為了一個創(chuàng)造奇跡和延續(xù)神話的有力平臺。

(三)讓民族文化走出去

民族文化對內(nèi)傳播和宣傳相對來說都容易得多，因為在相同或相近的文化背景之下，對于本民族文化的理解和認(rèn)識，能夠產(chǎn)生一定的共識。但要實現(xiàn)我國民族文化走出去，面向世界這樣一個更廣闊的空間，難度相對較大。而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使人們超越了時間和空間的界限，突破了語言的局限，需要更多細(xì)致的工作，這其中包括對民族文化的內(nèi)容和精髓的傳播，對品牌民族文化的樹立，具有代表性的人、事、物的宣傳，更需要潛移默化的影響。2012年雷山苗年文化周暨鼓藏節(jié)的開幕式、晚會、閉幕式等活動，除通過貴州電視臺進行了實況的直播外，還將這些內(nèi)容放置網(wǎng)絡(luò)，吸引了大量的點擊率，為民族文化傳播實現(xiàn)了多角度、多內(nèi)容的呈現(xiàn)。

四、利用新媒體進行民族文化傳播的對策

(一)與傳統(tǒng)媒體建立聯(lián)動機制

傳統(tǒng)媒體在傳播領(lǐng)域中仍占據(jù)著主導(dǎo)位置，在受眾中擁有普遍的影響力，新媒體的滲入對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了很大的沖擊，但并沒有因此而動搖其主流地位。新媒體中的許多素材都是緣于傳統(tǒng)媒體，或者是首先借助于傳統(tǒng)媒體來開展宣傳，在這樣的背景之下，將二者有機結(jié)合起來，更利于民族文化廣度和深度的橫向和縱向傳播。

(二)3D影像傳播

3D指的是三維空間，D是英文Dimension的首字，即線度、維的意思，國際上用3D來表示立體影像。伴隨技術(shù)的不斷更新、升級，人們對于感、視、聽覺的立體追求也在不斷提升。近幾年，3D風(fēng)靡，不論是電影、電視、還是電腦游戲只要是3D的都能受到人們的追捧。在3D的影響力之下，傳播民族文化可以運用這樣的技術(shù)來制作和呈現(xiàn)，使觀賞者有身臨其境的感覺，從而挖掘受眾對現(xiàn)實環(huán)境和民俗的追隨。

(三)動漫、網(wǎng)絡(luò)動畫和網(wǎng)絡(luò)游戲

動漫是動畫和漫畫的合稱與縮寫。隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，動畫和漫畫(特別是故事性漫畫)之間聯(lián)系日趨緊密，兩者常被合而為“動漫”。網(wǎng)絡(luò)動畫則是利用flash技術(shù)實現(xiàn)人類真實表現(xiàn)生活的動機一種手段。而網(wǎng)絡(luò)游戲，又稱“在線游戲”，簡稱“網(wǎng)游”。是以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介，以游戲運營商服務(wù)器和用戶計算機為處理終端，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口的在線游戲，旨在實現(xiàn)娛樂、休閑、交流和取得虛擬成就的具有可持續(xù)性的個體性游戲。這三種充分體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)的魅力，利用生動、有參與性的互動，使參與者在欣賞或運用的過程中被內(nèi)容所吸引，并形成一定的認(rèn)知;另一方面他們的主要對象是以青少年為主(當(dāng)然也包括一部分的成年人)，我們常說，民族文化的發(fā)展、壯大，不是一代一輩的事，而是祖祖輩輩的事情，如何對我們的后輩進行教育，使民族文化得到傳承，不僅要靠口口相傳的教育，還需利用符合時代特征的方式和手段進行傳播、影響。與時俱進的傳播方式更便于新生輩去認(rèn)知、接受和理解。

(四)數(shù)字圖書館

數(shù)字圖書館是用數(shù)字技術(shù)處理和存儲各種圖文并茂文獻的圖書館，實質(zhì)上是一種多媒體制作的分布式信息系統(tǒng)。它把各種不同載體、不同地理位置的信息資源用數(shù)字技術(shù)存貯，以便于跨越區(qū)域、面向?qū)ο蟮木W(wǎng)絡(luò)查詢和傳播。它涉及信息資源加工、存儲、檢索、傳輸和利用的全過程。通俗地說，數(shù)字圖書館就是虛擬的、沒有圍墻的圖書館，是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下共建共享的可擴展的知識網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，是超大規(guī)模的、分布式的、便于使用的、沒有時空限制的、可以實現(xiàn)跨庫無縫鏈接與智能檢索的知識中心。就目前的傳播來看，我國的民族文化傳播缺少這樣一個專業(yè)性、完整性、全面性的數(shù)字平臺，利用網(wǎng)絡(luò)我們接收到的多是碎片式的零散信息。數(shù)字圖書館這樣一個傳播系統(tǒng)的搭建，使民族文化傳播的內(nèi)容、體系等更加豐富和充實，同時應(yīng)用起來也更加便利。

五、結(jié)語