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高中生理想教育范文第1篇

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維；語(yǔ)文閱讀；想像力

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)?！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過(guò)的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國(guó)的學(xué)者S•阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書(shū)中說(shuō)言：“想像力是心靈的一種能力”，愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！闭怯辛讼胂?，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問(wèn)題的途徑。所以說(shuō)，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

閱讀教學(xué)中，筆者嘗試從下面三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想像力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想像，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么，出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說(shuō)“沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味”，卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想像，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說(shuō)：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹(shù)，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)秋天槐樹(shù)落蕊的情景，但通過(guò)想像，卻似乎看到了這樣一幅畫(huà)面：秋天的清晨，作者起來(lái)打開(kāi)房門(mén)，驚喜地看到院子里槐樹(shù)的落蕊鋪了一地，于是，就像早上醒來(lái)才發(fā)覺(jué)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒(méi)有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開(kāi)來(lái)。通過(guò)這種想像，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

又如，欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙?！蔽艺?qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中的荷葉或生活中所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾組合起來(lái)，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨撸畔裢ねさ牡娜?，像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的的裙――于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)?！蔽崞逇w寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思，似乎平淡無(wú)味。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問(wèn)學(xué)生：作者為什么要寫(xiě)小妹們的話，這背后有什么故事？有的說(shuō)是為扣題，有的說(shuō)寫(xiě)出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是?！皶r(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”，妻子從作者口中聽(tīng)到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書(shū)籍中看到了大千世界，她的視野為之開(kāi)闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書(shū)生活，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹(shù)，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛(ài)情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情，說(shuō)他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想像，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫(xiě)出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?，才?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！闭Z(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中，有學(xué)生就對(duì)蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見(jiàn)。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過(guò)想像推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟保瑑?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說(shuō)法未必錯(cuò)，只是說(shuō)得不夠全面罷了。

在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作《題李凝幽居》，經(jīng)過(guò)想像推理，對(duì)朱光潛“推敲之說(shuō)”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無(wú)聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥(niǎo)宿池遍樹(shù)”，原詩(shī)中的“門(mén)”該是李凝家門(mén)，而不是寺院院門(mén)；有的認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上――顯然，第一位學(xué)生通過(guò)想像把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫(huà)面，由生活畫(huà)面先聽(tīng)到“敲”門(mén)聲，然后看到樹(shù)上驚起的宿鳥(niǎo)，從而推斷出朱光潛所說(shuō)的意境不合原詩(shī)。第三位學(xué)生由詩(shī)作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想像力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。

“夕陽(yáng)枯草尋常物，解讀都為絕紗詞?！笔裁唇小敖庾x”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開(kāi)聯(lián)想與想像的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的境界，那便是語(yǔ)文教學(xué)成功之日。

四、營(yíng)造一種“活”的高中語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)氛圍

1.語(yǔ)文課堂的氣氛的構(gòu)建, 首先要求教師和學(xué)生之間, 形成一種不但在人格地位上的, 而且在心理情感等方面的平等理念和合作默契傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)關(guān)系。在這種情況下, 學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也必然能得以激發(fā), 創(chuàng)造潛能才會(huì)得到最大限度的開(kāi)發(fā), 才會(huì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.充分利用多媒體教學(xué)給語(yǔ)文課堂帶來(lái)的活躍元素。根據(jù)教學(xué)目的和學(xué)生實(shí)際, 構(gòu)建相應(yīng)的問(wèn)題情境, 設(shè)計(jì)符合學(xué)生自學(xué)規(guī)律的教學(xué)過(guò)程, 安排必要的課堂小練習(xí), 指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行探索,以逐步提高他們的自學(xué)能力, 從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性, 啟迪發(fā)散性的思維。多媒體所帶來(lái)的師生之間的交流互動(dòng), 可以直接反映出學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的掌握程度。

3.和諧平等原則下所產(chǎn)生的課堂突發(fā)性事件的處理，“非預(yù)設(shè)性教學(xué)”是新課程課堂教學(xué)的最重要特征。諸如教師的失誤，學(xué)生的惡作劇、出風(fēng)頭等，面對(duì)此種現(xiàn)象，必須因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變，其方法技巧應(yīng)隨著情況的不同而不同。

4.作為創(chuàng)建和諧課堂氣氛的主要施行者，教師必須德才兼?zhèn)?，?yīng)該不斷提高自身素質(zhì)，營(yíng)造良好的課堂氣氛。教師必須在40 分鐘內(nèi)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，要上好每一堂課，努力改善課堂教學(xué)的氣氛，提高每一堂課的教學(xué)效率，進(jìn)而提高整體教學(xué)質(zhì)量。良好的課堂氣氛對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)起著重要的作用。所以，強(qiáng)調(diào)一種活化的課堂氛圍不等于放任學(xué)生，而是在探求知識(shí)、掌握知識(shí)的過(guò)程中，讓學(xué)生的思維“輕舞飛揚(yáng)”。

高中生理想教育范文第2篇

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想像，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說(shuō)“沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味”，卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想像，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說(shuō)：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹(shù)，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)秋天槐樹(shù)落蕊的情景，但通過(guò)想像，卻似乎看到了這樣一幅畫(huà)面：秋天的清晨，作者起來(lái)打開(kāi)房門(mén)，驚喜地看到院子里槐樹(shù)的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來(lái)才發(fā)覺(jué)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒(méi)有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開(kāi)來(lái)。通過(guò)這種想像，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙?！蔽艺?qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中的荷葉或生活中所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾組合起來(lái)，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨?，才像亭亭的的裙，像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：”聞姊家有閣子，且何謂閣子也？“ 這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思，似乎平淡無(wú)味。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問(wèn)學(xué)生：作者為什么要寫(xiě)小妹們的話，這背后有什么故事？有的說(shuō)是為扣題，有的說(shuō)寫(xiě)出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是?！睍r(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)“，妻子從作者口中聽(tīng)到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書(shū)籍中看到了大千世界，她的視野為之開(kāi)闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書(shū)生活，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：”且何謂閣子也？“不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹(shù)，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極?！蔽崞匏朗覊牟恍蕖埃型瑢W(xué)用他爺爺奶奶恩愛(ài)情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情，說(shuō)他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想像，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫(xiě)出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?，才?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。”語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

高中生理想教育范文第3篇

一、讀前預(yù)測(cè)法

課文的標(biāo)題往往體現(xiàn)文章的主旨，課文中的插圖能對(duì)課文內(nèi)容提供直觀的線索。因此，學(xué)生在閱讀課文之前，教師可以指導(dǎo)學(xué)生利用標(biāo)題和插圖等，結(jié)合自己平時(shí)所積累的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行大膽地推斷或預(yù)測(cè)，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力。教師可用下列內(nèi)容的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)揮自己的想象力，預(yù)測(cè)課文中可能會(huì)談到的內(nèi)容。

二、讀中巧問(wèn)法

在指導(dǎo)學(xué)生閱讀分析課文的過(guò)程中，教師通過(guò)巧設(shè)開(kāi)放性問(wèn)題使學(xué)生進(jìn)入所學(xué)情境之中，讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀，眾說(shuō)紛紜，異彩紛呈。

三、課文復(fù)述法

在學(xué)生把握原文主旨的基礎(chǔ)上，通過(guò)變換人稱、改變文體、充當(dāng)不同角色等方式，使學(xué)生置身于自然、真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中，進(jìn)行大膽、合理的想象，創(chuàng)造性地復(fù)述課文。這樣，不僅鞏固了所學(xué)內(nèi)容，而且還訓(xùn)練了語(yǔ)言組織能力，更激發(fā)了學(xué)生想象力。

四、讀后續(xù)論法

學(xué)生通過(guò)閱讀課文，熟悉了課文所述的故事、劇情或事情之后，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)測(cè)能“自圓其說(shuō)”的故事結(jié)局、續(xù)編劇本、或者結(jié)合自身生活實(shí)際進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)生的推理能力和想象力。

五、作業(yè)開(kāi)放法

盡管目前在各類英語(yǔ)測(cè)試中大多采用選擇題的形式出題，但在平時(shí)布置作業(yè)時(shí)，應(yīng)盡可能多地設(shè)置開(kāi)放型或半開(kāi)放型題目，留給學(xué)生充分的想象空間，讓想象穿越時(shí)空，得出多個(gè)合理的推測(cè)，而不是單一的答案。

高中生理想教育范文第4篇

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

在高中語(yǔ)文教材中，很多優(yōu)美的文章都是通過(guò)文字向?qū)W生傳遞意境和情感的。如果沒(méi)有想象力，學(xué)生看到的只是干巴巴的文字，不能在腦海中展現(xiàn)優(yōu)美的畫(huà)面，更談不上和作者的情感發(fā)生共鳴。在這種狀態(tài)下進(jìn)行語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)，會(huì)讓學(xué)生感到語(yǔ)文知識(shí)太難、太枯燥，沒(méi)有任何樂(lè)趣。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想象中的某種東西。”在進(jìn)行閱讀時(shí)，教師要用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力，使他們能通過(guò)想象把文章中的抽象文字轉(zhuǎn)化成具體情境，并融入到其中體會(huì)作者的情感變化，體會(huì)文章的美。例如，閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”如何讓學(xué)生對(duì)這段文字進(jìn)行理解呢？在教學(xué)中，我讓學(xué)生展開(kāi)了充分的想象，讓他們想象自己就是作者，在秋天的早上看到文中情境，深入到作者的內(nèi)心去體會(huì)文中詞句表達(dá)的深刻思想情感。通過(guò)這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。學(xué)生在進(jìn)行想象時(shí)，是以自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。如果對(duì)生活缺乏認(rèn)真觀察，那么在進(jìn)行想象時(shí)學(xué)生也會(huì)由于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的匱乏而失去立腳點(diǎn)。所以，在教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的探究積累豐富的字詞句，還要積極主動(dòng)地對(duì)周?chē)氖挛镞M(jìn)行細(xì)致觀察，使自己的知識(shí)不斷豐富，促進(jìn)想象力的發(fā)展。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

由于語(yǔ)文教材中優(yōu)美作品的作者和學(xué)生的生活背景不同，生活經(jīng)歷也不同，思考方式不同，文學(xué)造詣也不在同一個(gè)水平上，這就讓學(xué)生在體會(huì)作者的情感時(shí)易產(chǎn)生不可逾越的鴻溝，無(wú)法真正理解文章的深意。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生對(duì)作者的時(shí)代背景進(jìn)行了解，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象在這條鴻溝上建立溝通交流的橋梁，使學(xué)生用心去體會(huì)作者的內(nèi)心世界，體會(huì)到他們的真情實(shí)感，促進(jìn)對(duì)文章主旨的把握。例如，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去……”如果不聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行理解：那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。不結(jié)合時(shí)代背景的理解會(huì)讓人感到作者的描寫(xiě)好笑有趣。教師為了讓學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行深入了解，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)，提出問(wèn)題：“群童為什么要搶稻草？”學(xué)生通過(guò)分析得到因?yàn)槭秦毟F的原因造成了文中事件的發(fā)生。接著對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們了解文章的寫(xiě)作背景是安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

在語(yǔ)文教學(xué)中，教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)同一個(gè)模式的專業(yè)人才，而是具有豐富想象力和獨(dú)特思維的創(chuàng)造者。語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談個(gè)人真正的創(chuàng)造性的解讀。在教《石鐘山記》一文中，有學(xué)生就對(duì)蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見(jiàn)。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過(guò)想象推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟保瑑?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說(shuō)法未必錯(cuò)，只是說(shuō)得不夠全面罷了。通過(guò)對(duì)文章進(jìn)行充分地想象，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。

高中生理想教育范文第5篇

【關(guān)鍵詞】理想；燭愿；志商

現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展，加上中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)處于轉(zhuǎn)型階段，“讀書(shū)無(wú)用論”抬頭，高中生存在缺乏理想，信仰缺失，目標(biāo)模糊現(xiàn)象。

一、“筑”夢(mèng)

（一）何為“筑”夢(mèng)

“筑”夢(mèng)就是學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，有意識(shí)的、發(fā)自內(nèi)心的樹(shù)立正確的理想信念。通過(guò)信念和追求，帶著積極態(tài)度完成階段目標(biāo)。一個(gè)人是否能夠“筑夢(mèng)”，即一個(gè)人“志商”高低也能決定一個(gè)人追求目標(biāo)的高低和追求目標(biāo)的毅力。

（二）“注”夢(mèng)

與“筑”夢(mèng)相對(duì)，“注”夢(mèng)指的是學(xué)生被動(dòng)追求某個(gè)理想信念和目標(biāo)。往往是在教師、家長(zhǎng)或外在壓力的作用下生成的。這在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中容易產(chǎn)生阻礙作用。

（三）影響“筑”夢(mèng)的因素

高中生年齡在16至19歲之間，思維活躍，渴望獨(dú)立，但有時(shí)又缺乏正確判斷力。因此，幫助他們樹(shù)立正確的理想信念會(huì)受到很多因素影響。

第一、學(xué)生的叛逆期。由于升學(xué)、人際關(guān)系等壓力的增大，處在青春期的學(xué)生心理發(fā)生變化。

第二、父母的榜樣作用。“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)”！父母要孩子明白讀書(shū)在其成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性，就要培養(yǎng)孩子良好的讀書(shū)習(xí)慣，為孩子樹(shù)立榜樣。

第三、教師的引導(dǎo)。作為高中教師尤其是班主任，其管理的理念和方法將深刻影響學(xué)生的理想信念。

第四、同伴效應(yīng)。所謂“近朱者赤，近墨者黑”。學(xué)生所接觸的群體的理想信念越強(qiáng)，每個(gè)個(gè)體的理想信念強(qiáng)。反之，會(huì)產(chǎn)生互相削弱的現(xiàn)象。

第五、社會(huì)環(huán)境。一個(gè)學(xué)生所生活的環(huán)境氛圍對(duì)學(xué)生的理想信念也有著重要影響。

二、《燭愿》的案例

諸多因素對(duì)學(xué)生筑夢(mèng)都有影響，作為高中班主任，應(yīng)如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，幫助高中生筑夢(mèng)呢？讓我們以《燭愿》為例。

2011年6月9日，陳老師為鼓舞班級(jí)士氣，由許愿瓶萌發(fā)出燭淚封存高考心愿創(chuàng)意。準(zhǔn)備了紙、筆、蠟燭、一次性塑料小杯、打火機(jī)，將存放心里已久的心愿寫(xiě)在紙上，裝進(jìn)特制的水杯中，用燭淚封住心愿。然后，一一懸掛于教室后黑板?！安还茉诮淌夷膫€(gè)角落，學(xué)生只要看到那些被封存的目標(biāo)、愿望，心中便會(huì)充滿動(dòng)力?！?/p>

陳老師說(shuō)，當(dāng)時(shí)大家相約，高考后再來(lái)熔開(kāi)燭淚，看所許心愿是否實(shí)現(xiàn)。時(shí)間如期而至，2012年8月2日，光中學(xué)高三10教室傳來(lái)馬丁?路德?金的《I have a dream》，每個(gè)同學(xué)都凝神聽(tīng)著，這是他們高中生涯最后一次班會(huì)。陳老師所帶領(lǐng)班級(jí)實(shí)現(xiàn)了54人均超本一線、全上一本院校，其中有位同學(xué)還拿下市狀元，實(shí)現(xiàn)五年內(nèi)清北生零的突破。最后大家寫(xiě)下四年后夢(mèng)想，重新澆鑄燭淚封存。

三、《燭愿》對(duì)“筑”夢(mèng)的啟示

作為班主任，要實(shí)現(xiàn)理想信念管理，就要調(diào)動(dòng)一切積極的因素。通過(guò)燭愿這一現(xiàn)象，我們要研究這個(gè)班級(jí)成功的原因。

（一）鬧鐘式提醒

學(xué)生每天大多數(shù)時(shí)間都在教室度過(guò)，將目標(biāo)放在后黑板就起到了時(shí)刻提醒的作用。因此，筑夢(mèng)同時(shí)要時(shí)刻喚夢(mèng)，即提醒。

（二）同伴筑夢(mèng)

高中生有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也樂(lè)于競(jìng)爭(zhēng)，但是這種競(jìng)爭(zhēng)，在燭愿中，我知你不知，有利于學(xué)生的良性競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，學(xué)生能夠在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)提升。當(dāng)然，在研究改班級(jí)成功背后，我們發(fā)現(xiàn)，該班級(jí)54名學(xué)生分為6組，每組9人，自己設(shè)計(jì)組名組標(biāo)。每個(gè)小組的分配是有考量的，最終以實(shí)現(xiàn)實(shí)力均衡和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)為目的。

另外，黑板上經(jīng)常貼著“求解小告示”，同學(xué)們只要自己認(rèn)為自己的解法是正確的，都可以寫(xiě)上去，這樣一來(lái)，大家的解題思維就更為開(kāi)闊了。

（三）科任助力

每個(gè)成功班集體，既要學(xué)生賣(mài)力，也要老師助力。陳老師帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，幫助每位學(xué)生樹(shù)立學(xué)科目標(biāo)，先實(shí)現(xiàn)學(xué)科突破，最終實(shí)現(xiàn)總分突破。

（四）筑夢(mèng)與調(diào)節(jié)

筑夢(mèng)，追夢(mèng)的過(guò)程痛并快樂(lè)著。所以，要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)，陳老師帶領(lǐng)這屆學(xué)生通過(guò)師生游戲、跑操等減壓。

四、結(jié)束語(yǔ)

人類因?yàn)閴?mèng)想而偉大，學(xué)生因?yàn)橹?mèng)而學(xué)有所成。因此，每位班主任都應(yīng)為學(xué)生筑夢(mèng)做針對(duì)性工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]百度文庫(kù).《如何培養(yǎng)孩子正確的理想？》.https：//