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馬列主義與儒家思想范文第1篇

【關(guān)鍵詞】新聞紀(jì)錄片 立場 觀點和方法 思想性

近年來，社會上關(guān)于學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班、學(xué)校出現(xiàn)了很多。作為新聞紀(jì)錄片的記者，我們應(yīng)該如何針對這一現(xiàn)象，用的觀點，去觀察、分析這種現(xiàn)象呢？中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心，它應(yīng)該與新聞觀是統(tǒng)一的，與社會主義核心價值觀是一致的。

2015年末，走進(jìn)了“撫順市傳統(tǒng)文化教育學(xué)校”。該校成為我們紀(jì)錄片創(chuàng)作實踐的基地。幾個月來，創(chuàng)作小組數(shù)次走進(jìn)學(xué)校課堂，在這里，我們看到了孩子從小扎下生命德根，懂得做人的道理和規(guī)矩；成人接受再教育，在反省改過中凈化升華，重塑精神生命。壞人變好、好人更好。扭曲、病痛、煩惱的心身轉(zhuǎn)為和諧健康幸福的案例俯拾即是，令人震撼。

通過深入采訪我們認(rèn)識到： “這里的傳統(tǒng)道德教育解決了許多當(dāng)今社會難以解決的人心失德問題，能給記者提供弘揚(yáng)謳歌中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的健康素材。我們記者要率先重新認(rèn)識和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，要勇于承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文明、拯救社會人心的歷史使命。”

意識是所受教育的總和。教育受文化背景的制約。人之所以有區(qū)別，是因為所處的種族國家、地域文化及歷史時代不同，每個人都是一定文化和時空投射下的產(chǎn)物。民族品質(zhì)的優(yōu)劣，主要取決于該民族文化的背景，也就是通常所說的意識形態(tài)與思維方式。某些約定俗成、或是領(lǐng)導(dǎo)者所倡導(dǎo)的核心價值觀通常是形成社會意識即文化基調(diào)的要素，文化的力量無比巨大，可以影響到一個國家的政治、法律，亦可滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)節(jié)。一個民族發(fā)展的軌跡，無不折射出其主流文化的印記。由于印刷術(shù)的發(fā)明，我們可以完整清晰地閱讀到兩千五百多年前的圣賢經(jīng)典?！昂訄D”、“洛書”雖然至今尚未完全破譯，但是我們的先祖尊道貴德，創(chuàng)造了無與倫比的輝煌文明與源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無量功德，澤被后人！

漢字，是中華民族文化的重要組成部分，承載著中國古代文明的靈魂，早已成為獨有的智慧符號。象形表意是漢字外在最精美的部分，具有任何拼音文字所無法比擬的優(yōu)勢，漢字表意不表音的獨特性，可以成為各類語音共享的工具。舉例說明，盡管我國各地方言之間發(fā)音差異非常大，但是書寫的文字卻可以統(tǒng)一精準(zhǔn)表達(dá)，不會發(fā)生歧義?！皶摹边@一特點始終有效地維持了中華民族的統(tǒng)一和中華文化的繼承與發(fā)展。有學(xué)者稱，從歐洲考古的巖畫遺跡來看，歐洲的先民同樣也曾經(jīng)使用過象形文字?，F(xiàn)在風(fēng)靡世界的拼音文字，只是在三千年前才由腓尼基人所創(chuàng)造的文字形式。很可能就是因為拼音文字的推廣運用和取代，才導(dǎo)致了歐洲象形文字的徹底消失，產(chǎn)生了整個歐洲文化的歷史斷層，使歐洲人再也無法追溯到三千年以前，去解讀和認(rèn)識自己的歷史文化。如此說來，我們中國人是最幸運的，占人類四分之一人口，擁有五千年燦爛的文明史的中華民族，通過對母語的書寫閱讀，可完成對宇宙真理的認(rèn)識、領(lǐng)悟和表達(dá)。因此，盡管古人已逝，但凝結(jié)古圣賢思想結(jié)晶的典籍如同智者老師在陪伴和教導(dǎo)我們成長。在人類歷史相當(dāng)漫長的時光中，中華民族雄踞世界民族之林，遙遙領(lǐng)先！感謝中華民族先祖，早已洞悉和解讀了宇宙真理，形成圣賢之道，以漢字記載的經(jīng)史子集典籍流傳于世，使子孫后代在文化傳承中沐浴著道德智慧的光芒，行走在吉祥幸福之路上。然而無比可惜的是，近一百多年來，我們中斷了這種圣賢的智慧教育，更遑論繼承和發(fā)揚(yáng)！道德滑坡，人性異化，優(yōu)勢盡失，違背自然規(guī)律行事者比比皆是，勢必付出高昂代價，多少迷失道德的家庭和個人，遭遇厄運，也給整個社會帶來危害，道德危機(jī)沖擊文化長城之根基，民族之樹何以常青？

我們新聞紀(jì)錄片記者要有時代的擔(dān)當(dāng)，要有鮮明的態(tài)度，要用馬列主義的立場、觀點和方法來反映這一客觀事物；必需密切結(jié)合當(dāng)前形勢、任務(wù)，有的放矢地提出問題和解決問題。

撫順市傳統(tǒng)文化研究會和學(xué)校的崛起、發(fā)展適逢其時。以中華民族古圣先賢思想為準(zhǔn)則，融入全心全意為人民服務(wù)的雷鋒精神，促進(jìn)大眾牢固樹立公民層面的社會主義核心價值觀（愛國、敬業(yè)、誠信、友善），教育人們長養(yǎng)道德意識，做有道德的中國人。具體說就是遵循道德處理好五倫關(guān)系，即家庭中的父子、兄弟、夫妻，社會上的君臣（領(lǐng)導(dǎo)和下屬）、朋友關(guān)系。

人具有社會屬性，在群體中生活是常態(tài)，而五倫關(guān)系囊括了人與人之間的所有關(guān)系，能否讓人生擁有幸福，主要看這幾種關(guān)系處理得如何。建立良好的人際關(guān)系是有規(guī)律可循的，了解和遵循這個規(guī)律是關(guān)鍵所在。對此，我們中華民族的古圣先賢早已經(jīng)給出了精準(zhǔn)答案，以孔子學(xué)說為代表的儒家思想，可概括為仁義禮智信，溫良恭儉讓，己所不欲勿施于人。有大量的典范可資借鑒。在道德的基礎(chǔ)上做人行事，才能實現(xiàn)完美和諧的人際關(guān)系，時展到今天，形式可以與時俱進(jìn)，但其實質(zhì)不能改變，那就是要像雷鋒同志那樣，一事當(dāng)前先為別人著想，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。這就是道德的作為和力量。所謂道，是指規(guī)律、道理，不變的法則，它是客觀存在的，不需要被創(chuàng)造，只需要被發(fā)現(xiàn)；所謂德，就是遵循道的自覺性，也稱之為精神文明和修養(yǎng)，在這種理念下培養(yǎng)的人，自然符合“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。惟其如此，才能重現(xiàn)父慈子孝、夫義婦賢、兄友弟恭、君明臣忠、朋友有信的太平盛世，彰顯出高尚美好的精神境界和情懷，實現(xiàn)家庭和睦、社會和諧、世界和平。這也是中華民族古圣先賢向往的大同理想世界。

道德教育是對真理和宇宙規(guī)律全然洞悉的智慧教育，這一點也被世界上許多有識之士所認(rèn)同。早在上世紀(jì)70年代，英國杰出的歷史哲學(xué)家湯恩比博士就斷言：“要解決21世紀(jì)的人類意識問題，必須依靠兩千五百年前中國的孔孟學(xué)說?！?/p>

在幾個月的記錄拍攝中，我們很感慨：七年磨一劍，撫順市傳統(tǒng)文化教育學(xué)校的全體師生，以濟(jì)世救人的悲憫，以披荊斬棘的氣節(jié)，奮勇當(dāng)先，砥礪前行！我們堅信，德不孤，必有鄰。