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藝術(shù)的社會環(huán)境分析范文第1篇

研究背景

1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活品質(zhì)的提高。伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的大幅度提高，人們已經(jīng)從最基本的物質(zhì)生活需求，上升到如今的心理和精神文化需求的高度上來，社會更加繁榮，商品市場也日益琳瑯滿目，在這樣一個大的社會環(huán)境下，為人們追求更高品質(zhì)、更個性的家居生活環(huán)境，奠定了一個良好的基調(diào)。

2.家居軟裝飾行業(yè)需要創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新與發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，社會分工也越來越細(xì)化，各式各樣的行業(yè)層出不窮、應(yīng)運而生。橫向來說，各種行業(yè)分支日益細(xì)化，縱向來講，在同一行業(yè)里的各種產(chǎn)品種類、款式也越來越多，消費者可選擇的余地日益寬泛，因此，就必然出現(xiàn)目標(biāo)消費群體的細(xì)分定位，家居設(shè)計行業(yè)需要順應(yīng)時代的大潮流，不斷地創(chuàng)新，滿足不同目標(biāo)消費群體的需求，才能不斷地保持新鮮感，更好的為更多的人服務(wù)，經(jīng)久不衰。

3.特定消費群的需求（尤其是年輕消費者）。如今，家居軟裝飾中的產(chǎn)品種類繁多，年輕人作為一種特殊的消費群體，具有巨大的影響力和特殊的影響力。如今，他們活力四射，消費意愿很強烈，并且具有一定的消費能力和水平，他們追求新鮮的事物，與眾不同的產(chǎn)品最能吸引他們的眼球。再加上，近幾年，80后的宅男宅女越來越多，并且也成為了大部分年輕人的生活方式，因而與“家居”打交道的時間也大大增多，如此對家居軟裝飾的品質(zhì)也有較高的要求。

4.波普藝術(shù)的影響。波普藝術(shù)追求藝術(shù)生活化、大眾化，在歷史的長河中，也給人們留下了通俗流行的深刻印象。許多藝術(shù)大師將隨處可見的生活元素提取，重新排列疊加，甚至可以大量生產(chǎn)，更是將藝術(shù)拉近了人們的生活，為大眾所能接受。至今，波普藝術(shù)風(fēng)格都廣泛地應(yīng)用于服裝設(shè)計、平面設(shè)計等領(lǐng)域，對當(dāng)代藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。

市場環(huán)境分析

長久以來，人們的觀念都是“重裝修、輕裝飾”，無論對于裝修公司，還是消費者自身而言，軟裝飾都是不被重視的。然而隨著人們生活水平的提高，除了滿足最基本的生活所需，現(xiàn)代人更加注重精神層面的追求。軟裝飾設(shè)計也在市場需求的呼喚下，逐漸發(fā)展?？v觀軟裝設(shè)計的發(fā)展，始終是和人們的審美不斷提升緊緊相連的，而伴隨著人們物質(zhì)生活的滿足，對于精神層面的關(guān)注自然就更多了起來。

消費者分析

追求個性化，提升生活檔次，滿足心理需求是消費者購買產(chǎn)品的主要動機

目標(biāo)消費人群：軟裝飾品潛在消費者主要集中在橙黃色區(qū)域內(nèi)。主要以年輕群體、中高收入階層為主流客戶群體。購買傾向為追求個性化、時尚化、文化多元化，家居藝術(shù)化。

消費者性別比例：女性人群比例到 64.4%，男性人群占比為 35.6%。

影響消費者購買因素：品牌、款式、價格、實用性、環(huán)保、售后服務(wù)、購買途徑

消費者需求分析：1.追求創(chuàng)意、時尚、個性化；2.產(chǎn)品精致、價格平民化；3.綠色低碳，環(huán)保安全。

以年輕人為主，在消費中價格敏感度低，注重的是品牌、舒適度和生活方式，具有強烈的“享受生活”的觀念。

調(diào)查結(jié)果顯示：1.家居軟裝設(shè)計近年來逐漸地改變了人們的消費習(xí)慣――消費觀念從重視產(chǎn)品，到重視功能，再到今天重視生活方式。2.重裝飾已經(jīng)形成了一種趨勢；3.軟裝飾市場還沒有得到全面的開發(fā)；4.人們的居住環(huán)境得到了很大的改善，生活品質(zhì)也有了大幅度的提高；5. 軟裝飾越來越被重視，并且裝修中比重日益增加。

波普主義設(shè)計理論

在波普藝術(shù)風(fēng)格的歷史長河中，有三位藝術(shù)大師對當(dāng)代藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。1、安迪?沃霍爾：他擅長捕捉流行符號，并常以重復(fù)母題元素為主要風(fēng)格，將相同的元素不斷地重復(fù)疊加，創(chuàng)造一種視覺上的延伸感。他的作品大多體現(xiàn)人們的日常生活，廣泛地將生活中的物體、風(fēng)景等元素融入到自己的藝術(shù)當(dāng)中，具有社會化和大眾化的特征；2、理查德-漢密爾頓：他認(rèn)為波普藝術(shù)是通俗廉價的、性感迷人的、短暫但風(fēng)趣的，最重要的是能夠大量生產(chǎn)的。他的作品一直以來都致力于探求表現(xiàn)藝術(shù)、大眾化和設(shè)計這三者之間的關(guān)系。他擅長將非常有代表性的視覺元素進(jìn)行拼貼，這種藝術(shù)手法至今仍在各個領(lǐng)域被使用著，對當(dāng)代藝術(shù)影響頗深；3、羅伊?利希滕斯坦：他的作品表現(xiàn)了當(dāng)時美國商業(yè)的時代特征，他的作品的靈感來源于美國漫畫的形象和情景。利希滕斯坦通過復(fù)制和放大美式漫畫中的卡通形象為人所熟知，運用大眾所熟知的元素，更容易為大眾所理解和接受，使藝術(shù)不再是那么遙不可及，高高在上，使藝術(shù)回歸生活。

藝術(shù)的社會環(huán)境分析范文第2篇

氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！蔽魰r，環(huán)境中之色彩是自然現(xiàn)象，而當(dāng)逐漸有人類“進(jìn)入”環(huán)境中后，人與環(huán)境色彩之關(guān)系仍以環(huán)境為主體，而人或人為設(shè)施則為副(附)體。人為色彩則又與各地之習(xí)俗、人文、信仰乃至美學(xué)素養(yǎng)相關(guān)，亦即當(dāng)城鄉(xiāng)社會環(huán)境成型或當(dāng)人為城鄉(xiāng)景觀之密度已高過周邊之自然環(huán)境且形成強烈對比，并造成自然環(huán)境元素失衡時，對于環(huán)境中之_色彩J問題才開始成為議題，一方面乃緬懷人類離開自然環(huán)境色彩之情境越來越遠(yuǎn)，另一方面乃當(dāng)人造景觀變成一復(fù)雜人類生態(tài)系時，一切的設(shè)施與元素均由“工廠”生產(chǎn)出來，這些元素逐一建構(gòu)為設(shè)施、建物或更具體形塑為社區(qū)、城鄉(xiāng)、市鎮(zhèn)時，如果一一細(xì)心檢核，當(dāng)發(fā)現(xiàn)其實人類貢獻(xiàn)于環(huán)境中之“色彩”者，幾乎無所不在，是以，是否協(xié)調(diào)?是否具地方自明性?是否承傳在地風(fēng)土民情以及歷史文化?必須有一套更周延之科學(xué)研究準(zhǔn)則，予以規(guī)范或指導(dǎo)空間設(shè)計。最直接之“控制”方式，乃今日各國政府以都市設(shè)計或相關(guān)“規(guī)范”“法令”“辦法”來審議之機制，以達(dá)到人為色彩管理，其中較具體者乃對歷史建物、古都、古城或文化遺產(chǎn)包括各層級遺產(chǎn)或特殊地區(qū)(如觀光地區(qū)、特定區(qū)……)之引導(dǎo)規(guī)范與實質(zhì)工程營造。

然而這些最下層技術(shù)面之“色彩”控制卻仍未真正解決人類環(huán)境(Hum anSettlem ent)中之色彩問題，主因控制性的色彩管理只是環(huán)境色彩系統(tǒng)中之一單項，更何況環(huán)境色彩管理與相關(guān)單一產(chǎn)品(如服裝、汽車、用品、建物、橋梁……等)之管理不同，它是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，且是一個有生命之動態(tài)系統(tǒng)，它受氣候、陽光、地質(zhì)、土壤，乃至生活于上之植物、動物所交互影響，在此交互影響所形塑出之實質(zhì)“環(huán)境色彩”(InheritColot)以及人類透過眼睛之認(rèn)知色(Perceived cobr)是有很大之差距，且是難以用單一工具(或單一機制)來量測的。

換言之，在所有應(yīng)用色彩學(xué)領(lǐng)域中“環(huán)境色彩”是最復(fù)雜，卻也是最“近”期才逐漸成為一研究領(lǐng)域，無論是理論方法或?qū)嵶C案例等，都有一大塊未盡明朗之空間，有待更多跨領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者之共同參與，是以本文擬回顧近十年來AIC(國際色彩學(xué)會)在環(huán)境色彩研究、環(huán)境色彩應(yīng)用設(shè)計方面之國際教育發(fā)展向度，以及其在應(yīng)用推廣上之進(jìn)程與趨勢；并擬就臺灣有關(guān)環(huán)境色彩設(shè)計教育在社會教育與學(xué)院教育上作一初步掃描分析，以作為“環(huán)境色彩”學(xué)門科學(xué)發(fā)展之建議參酌。

一、環(huán)境色彩構(gòu)成影響因子

色彩之形成與人類眼睛之生理、物理以及心理有關(guān)，因此“環(huán)境色彩”之形成應(yīng)先了解其載體(Proyider)為何?并進(jìn)而了解影響人類對環(huán)境色彩吸收(接受)受體(Rece iver)之影響，此實為一相當(dāng)復(fù)雜之動態(tài)體系(如圖一)。

依前述人與環(huán)境關(guān)系，環(huán)境色彩之形成是色彩載體與受體間之互動關(guān)系，而這兩大塊可再區(qū)分為環(huán)境本質(zhì)與人類視覺認(rèn)知，若以系統(tǒng)觀而言，其實環(huán)境本質(zhì)即為生態(tài)景觀(Eco log icalLandscape)，它涵蓋物理環(huán)境、生物環(huán)境，以及物理與生物互為影響之化學(xué)及光學(xué)環(huán)境，而相對于受體認(rèn)知之媒介，即為視覺景觀(Visual Landscape)。是以人類所看到的環(huán)境本體，其實可統(tǒng)稱為“景測”(Landscape)而此“景觀”其實涵蓋了實質(zhì)環(huán)境與視覺景觀(曹正，2007)。本節(jié)擬就實質(zhì)環(huán)境分析具影響環(huán)境色彩之環(huán)境因子，由于環(huán)境之構(gòu)成非單一元素，它就生態(tài)體系而言，有下列幾項重要組成要素：

(一)地質(zhì)土壤與地貌

地質(zhì)之形成因地殼運動之過程，造成其“內(nèi)涵元素”之差異，而地質(zhì)母巖因風(fēng)化、火山爆發(fā)、河川切割沖蝕等作用，所衍生育成之土壤，亦因所含礦物與有機質(zhì)之不同，其巖層、土壤均各有其不同之實質(zhì)色彩。另加以育成之年代不同，以及受氣候、緯度、高度等物理因素影響，可以變化排列組合成千變?nèi)f化之環(huán)境色彩，而另因地殼運動作用所形成之地貌亦影響了其受光之差異(如平原與梯田、高原與海岸、火山地貌與水成變質(zhì)巖地貌……等)。如圖4、5圖6、7

(二)氣候、水文與地域環(huán)境

影響環(huán)境色彩最重要因子即是“光源”，光源之強弱、角度與所在環(huán)境之緯度、高度有關(guān)，而因地質(zhì)地貌關(guān)系更間接影響了地域之微氣候。為此，降雨、氣溫、濕度、風(fēng)的作用是微氣候?qū)Φ赜颦h(huán)境之影向關(guān)鍵，而今更由于全球氣候變遷乃至異常變遷，更造成大尺度區(qū)域環(huán)境景觀之改變。當(dāng)然，環(huán)境色彩亦隨之改變。例如冰川之后退，南北極與高山冰川之融化，環(huán)境色彩即由白色、藍(lán)色轉(zhuǎn)為黃綠色系；同樣海平面上升，河川洪泛頻率增加，所形成之土石流、河川淤積、山坡地崩坍……等，造成大尺度景觀中綠色減少，而土黃色系增加。另因海平面上升水域擴大，也形成各國國土環(huán)境，水與土、水與綠比例之變動，這些間接改變或影響了原來人類腦部對“經(jīng)驗”記憶之沖擊，是以在近年之環(huán)境色彩研究中，光靠書面問卷已難充分掌控環(huán)境色彩認(rèn)知之精確度。此外河川、湖泊、海岸也因人為或自然災(zāi)害或土地利用，造成淤積、泛濫或水域利用之改變，其總體環(huán)境色彩自然也隨之有較大幅度之異動。例如河川上游沖刷下游淤積，河川平原干旱……等，在衛(wèi)星影像以及實際空中攝影中，河川已非經(jīng)驗記憶中之“藍(lán)色”，而是沙石、礫石之“灰色”。另當(dāng)圣嬰現(xiàn)象出現(xiàn)造成氣候異常之暴雨與干旱變化，當(dāng)然也間接改變了地域環(huán)境色彩，例如臺灣基隆，從20年前一年平均降雨天數(shù)280天，迄今僅剩下一年180天，雨都之經(jīng)驗記憶也在改變中。近年沙塵暴頻繁，同樣也改變了人類眼睛之能見度(Visb liity)，不僅環(huán)境中蒙上了一層“灰”，在視覺環(huán)境中環(huán)境色彩之量測與認(rèn)知值也在變化中。(圖8圖9)

(三)植被、動物與生態(tài)環(huán)境

陸域生態(tài)系與水域(含海域)生態(tài)系之環(huán)境組成，由于生物賴以生存之土地(或水域)媒介之差異，其所形塑之植物群落生物(含動物)棲地亦隨之變化，最明顯的即為氣候溫度變化對植物生長梯度(Grad ie nt)之變化，自海平面到高山，隨著高度變化溫度遞減，植物生長亦隨之形成一清晰獨特之垂直植被景觀，基本上可自土黃、

藍(lán)綠到墨綠到灰綠再到灰。而面臨氣候變遷，植被與生物(圖16)原生長線亦隨之遷移，即形成區(qū)域尺度生態(tài)棲地之改變，同樣亦造成環(huán)境色彩之波動。

近年興起之“生態(tài)色彩”(Ecolog ical cobr)之研究即與此有密切關(guān)系，例如因海洋污染使海洋生態(tài)受創(chuàng)，珊瑚礁群之白化現(xiàn)象造成海底生態(tài)環(huán)境色彩之改變，當(dāng)優(yōu)氧化現(xiàn)象過度，則海水與河川、湖泊之藻類增加，水域顏色亦造成巨大之影響(如錢塘江之紅潮)。非洲草原之動物遷移、北極冰融造成北極熊棲地受威脅，或者因氣溫過高造成天然火災(zāi)，使得天然林由綠轉(zhuǎn)化成灰黑焦色。這些環(huán)境色彩所呈現(xiàn)之“現(xiàn)象”也成為一種生態(tài)系質(zhì)變之“指標(biāo)”，而兩者亦互為影響。

(四)人為環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境之交互影響

環(huán)境色彩之呈現(xiàn)在整體系統(tǒng)中人為因子雖小，但其影響效果卻成不對等之放大。以人類生態(tài)與自然生態(tài)系統(tǒng)(圖一)之關(guān)系而言，土地利用、社會、政治、經(jīng)濟(jì)等力量之介入，往往造成關(guān)鍵性影向，舉例而言自然風(fēng)景區(qū)中之入口意象，方向指標(biāo)，瀑布區(qū)之觀景平臺或自然森林中之步道設(shè)施，其自然背景色彩只要一點不當(dāng)?shù)娜藶樵O(shè)施色彩引入，即造成系統(tǒng)性之不協(xié)調(diào)與對比。又如鄉(xiāng)野間之堤防、橋梁建設(shè)，往往一座紅橋，即造成景象中之Icom(或Eyeso le)，鄉(xiāng)村區(qū)之鐵皮覆瓦或因材質(zhì)反射或因其高彩度、高明度與背景鄉(xiāng)野田疇形成高度對比。

臺灣河川因雨量高，治水防洪因應(yīng)措施導(dǎo)致以水泥堤防或消波塊筑堤擋水，在自然生態(tài)系統(tǒng)中，蜿蜒曲流原本比喻為“藍(lán)帶”，而若以空照圖判讀，則明顯地形塑了剛硬的“灰?guī)А?，此人為介?Hum an Intrus ion)之設(shè)施、材料也導(dǎo)致環(huán)境色彩結(jié)構(gòu)之改變，相對地以觀賞者之角度看待河川之形體詮釋，則易因其生態(tài)系之變化，而造成語意上之?dāng)嗔鸦蛘J(rèn)知上之分歧。而此亦顯現(xiàn)出“設(shè)計”機制導(dǎo)入之重要性，以及這些人為可變因素，系統(tǒng)化邏輯化之必要性。

(五)時間在動態(tài)體系中之關(guān)鍵因素

雖然“光線”會受季節(jié)與時辰影響，而相關(guān)實體產(chǎn)品物件之色彩呈現(xiàn)亦與觀看者之認(rèn)知有關(guān)，然而生態(tài)系統(tǒng)與“時間”之關(guān)連性則更明顯。例如生物(含植被、動物)有生命周期，其生理反應(yīng)亦隨季節(jié)、日照長度有四季變化，即形成特定環(huán)境之不特定色彩變化效應(yīng)。也因此對于自熱帶到寒帶之不同地理區(qū)域(G eograph ica I Zone)之色彩計劃或設(shè)計手法，則需有科學(xué)之基礎(chǔ)研究作為應(yīng)用之依循，舉例而言2010冬季奧運在加拿大的whistler舉行，對于冬季之滑雪天堂的坡地森林區(qū)，在夏季卻是健行、登山、賞花之休息避暑勝地，兩者均具環(huán)境吸引力，但其觀賞者與使用者卻屬相當(dāng)不同之族群，其人為引入之開發(fā)建設(shè)，則不僅需照顧冬季滑雪勝地之環(huán)境美質(zhì)，尚需兼顧夏季避暑低調(diào)休閑之靜態(tài)旅游氛圍與情境折沖平衡，則更有賴環(huán)境色彩學(xué)專業(yè)知識之導(dǎo)入與細(xì)膩環(huán)境設(shè)計手法之落實。

(六)社會價值之變化與人本思維置入沖擊

在環(huán)境色彩探討之空間范疇中，可以自絕對的荒野(W iderness)到相對的都市化環(huán)境，有很多層面之差異與微變化，其中隨時代變遷之“環(huán)境思潮”，與人、地間之社會價值也一直沖擊著世代間之環(huán)境認(rèn)知。舉例而言，中國山水中，自然環(huán)境為底(或白畫布)，而人物或茅屋、草亭可能是畫龍點睛之主角，它的“黑白”卻是相當(dāng)豐富的彩色內(nèi)涵。而在實際園林造園布局中，因為景會依四季變化，而時代文人對社會變遷之價值，亦會反映在人造環(huán)境之大景構(gòu)圖中，如北方圓明園、北海、江南蘇杭園林等，其人本思惟介入之環(huán)境色彩卻充分彰顯了大自然以外之人為思緒與時代價值觀。是以當(dāng)人、物與時、地變遷時，這些場域之環(huán)境色彩自然被賦予另一層非直接視覺吸收反映之色彩意義。以美國國家公園系統(tǒng)之發(fā)展建設(shè)而言，在十九世紀(jì)末，當(dāng)人類已覺悟想返樸歸真，想再尋大自然之美時，與大地同息與大地同調(diào)之價值觀也直接反映到其所有建設(shè)之色彩呈現(xiàn)，如以墨綠、褐色(大地色系Earth cobr)為主軸之國家公園系統(tǒng)建設(shè)之核心價值?；旧纤煌伙@人為設(shè)施之存在，而以更隱晦、更樸質(zhì)、更無形之色彩規(guī)范所有國家公園系統(tǒng)中之所有人造建設(shè)之色彩，它彰顯的是人與大自然共生之信念，同樣地，它亦反映在各國各地理區(qū)域?qū)ν恋刂畠r值觀與信念，如澳洲原住民圖騰以紅、褐、黑為主體之澳洲大地色彩，如臺灣各族原住民與其祖靈生育地相關(guān)之族群色彩，還有北海道阿伊奴原住民與冰原雪地族群對大地、對冰川、對星空崇仰之自然色彩，這些所反映均是一種文化現(xiàn)象也是人與地共生的一種敬畏依循秩序。

二、環(huán)境色彩設(shè)計研究與應(yīng)用向度

(一)色彩在都市發(fā)展上之應(yīng)用

環(huán)境色彩之呈現(xiàn)，其實在你我生活中無時無刻不存在，其系統(tǒng)性之設(shè)計應(yīng)用之研究并不多，茲依AIC這40年來之研究發(fā)展作一初步類型分析曲于資料仍未盡完善僅就年度主題與研討議題作一檢核。依資料顯示真正有環(huán)境色彩設(shè)計研究分組(Environm entalcoblo Des ign Study Group)，始于1982年，此應(yīng)受70年代全球環(huán)境保護(hù)潮流影響(如1962年之“寂靜的春天”，1981年“我們的共同未來”，以及1970年之環(huán)境影響評估法之立法NEPA)，若以80年代作為一色彩研究之分野，則該時間應(yīng)可說受到環(huán)境意識激烈刺激而對環(huán)境生態(tài)有一自主性之覺醒。除對工業(yè)產(chǎn)業(yè)等“物件”色彩之關(guān)懷外，亦加注了其間全球性環(huán)境覺醒之動力，當(dāng)然北歐瑞典自然色彩系統(tǒng)NCS(1979年)之建立也間接說明了對于“色彩”應(yīng)用之本質(zhì)也有一覺醒是回到人與環(huán)境間之本質(zhì)再現(xiàn)，并以人性對色彩感應(yīng)之關(guān)系，作為詮釋色彩度量的一種自然媒介。

在城市發(fā)展歷程中，自1960年起大家開始重視都市整體空間秩序與都市美學(xué)，并超越了個別建筑物設(shè)計，為此，自1967年起在紐約市都市規(guī)劃局下開創(chuàng)設(shè)立了“都市設(shè)計組”，開始推動與三度空間有關(guān)之都市環(huán)境品質(zhì)控制，重點包括“設(shè)計”之延續(xù)性，視覺走廊的確保，以及視覺穿透性，此即包括了歷史空間之保存，開放空間系統(tǒng)之健全，以及都市天際線與特殊地區(qū)之環(huán)境色彩之保護(hù)與系統(tǒng)性品質(zhì)。而1974年Kevin Lynch開始注重都市意象之評估調(diào)查。換言之，在西方自1893年之城市美化運動到1967年開始推動都市設(shè)計制度之七十多年間，其間歷經(jīng)花園城市運動，戰(zhàn)后都市更新及民眾參與等運動；期間對于人類居住生活空間環(huán)境之關(guān)注，仍多側(cè)重在二度空間與三度空間秩序之改善及整體系統(tǒng)之串連與都市機能與品質(zhì)之提升，而對于“色彩”與“藝術(shù)美質(zhì)”之關(guān)照，則是七十年代晚期之事。

1960年代法國色彩地理學(xué)家Jean-Philppe Lenc bs，在研

究向度中開始強調(diào)環(huán)境色彩之呈現(xiàn)，應(yīng)呈現(xiàn)在地(地域)之文化特色，并主張透過調(diào)查、測色、紀(jì)錄、取證、歸納、編譜以綜合分析建立具地域特質(zhì)之環(huán)境色彩色譜，并可以作為地域性“景觀色彩特質(zhì)”之?dāng)?shù)據(jù)庫。

為此在美國紐約市率先于1967年訂定都市設(shè)計計劃與審議機制后，除先前歐洲國家與相關(guān)文明古國基于文化歷史保存之利基下所作歷史環(huán)境風(fēng)貌之色彩約制(如印度之Pink city、巴黎之恩格斯)外，真正在法令機制下將環(huán)境色彩應(yīng)用到都市品質(zhì)之控制者系于1970年代以后才逐漸于都市之特定區(qū)域中呈現(xiàn)“色彩規(guī)劃”專題，主要項目包括：

(1)城市區(qū)域背景色彩之調(diào)查。

(2)建立主色調(diào)。

(3)研析選定與主色調(diào)相容之輔助色彩。

(4)研析色彩計劃(并以局部區(qū)域作為示范區(qū))。此多以住宅區(qū)為例，可能商業(yè)區(qū)或其它使用分區(qū)考量因子較復(fù)雜而新訂之新市鎮(zhèn)新社區(qū)以及特別使用之觀光風(fēng)景區(qū)較易推展。

(二)色彩在建筑與歷史保存上之應(yīng)用

各國在建筑變遷上之特色無論在外墻或室內(nèi)均反映出其與傳統(tǒng)風(fēng)俗、之關(guān)系，為此個別建筑之色彩或風(fēng)貌之形塑亦多源于個別時代之流行時尚(如自巴洛克到后現(xiàn)代主義)，此外色彩與都市發(fā)展之關(guān)系，則多與該城市之發(fā)展歷史及文化資產(chǎn)之保存與傳承有直接關(guān)系。

比較明顯之案例如京都之古都風(fēng)貌與個別建筑之建材色彩與造形由歷史脈絡(luò)承襲了優(yōu)雅古樸豐富之文風(fēng)，此系透過“都市景觀條例”來規(guī)范。歷史古城如羅馬、威尼斯以及許多今日被登錄為世界文化遺產(chǎn)之城鎮(zhèn)，均保存其具歷史精神之“色彩”，如圣彼得堡之水藍(lán)立面與教堂之特殊色系；北歐的海岸漁村“赭色”渡假屋立面與屋頂；中國江南古鎮(zhèn)徽州之灰瓦白墻民居；民居之紅、黑、黃等裝飾，還有亞洲國家對五形與色彩關(guān)系應(yīng)用于宮殿群、皇居與城門城墻等官方建筑色彩，除呈現(xiàn)五形意涵外，更代表了社會、經(jīng)濟(jì)與政治地位之區(qū)別。

而在鄉(xiāng)野地(或風(fēng)景名勝區(qū))之民居建筑色彩亦因材料就地取材，則多呈現(xiàn)與在地環(huán)境融合之現(xiàn)象(如意大利以石材為主體之Villa，東南亞以竹子及杉木為主之干欄式建筑，臺灣澎湖以砂巖、玄武建筑)，城鎮(zhèn)聚落之色彩幾乎與大地環(huán)境色彩融合為一體。

在工業(yè)革命后，隨著建材之日新月異，以及科技之演進(jìn)，尤其是二十世紀(jì)后二十年，鑒于節(jié)能減碳以及相關(guān)環(huán)保因素，大環(huán)境中之建筑色彩亦隨著多元多彩時尚而逐漸趨向簡樸、低調(diào)及與環(huán)境友善之風(fēng)潮。整體而言，現(xiàn)代化都市之色彩其實多來自非固定式之外加輔件或輔助設(shè)施(如遮陽、照明、鋼構(gòu)上漆以及顏色有限之玻璃材質(zhì))，除了特別建物(如M useum、體育館、學(xué)校建筑、大型公共建筑)外，一般公寓住宅、辦公大樓或工廠等，基本上仍屬背景色系，成為相當(dāng)緘默的環(huán)境背景。

(三)色彩在環(huán)境設(shè)計上之研究與應(yīng)用

在環(huán)境色彩之研究上仍尚未完成一可科學(xué)客觀評量或管理之“專門科學(xué)”時，色彩與環(huán)境間之關(guān)系亦僅能以色彩與“環(huán)境設(shè)計”之互動關(guān)系來闡述。就環(huán)境之開發(fā)程度觀點而言，色彩可由高度自然之環(huán)境一直延伸到高度人為開發(fā)(或高度都市化環(huán)境)來進(jìn)行剖析，如果再結(jié)合土地使用分區(qū)管制之控管機制，則可以就環(huán)境自然度來分析色彩設(shè)計之范疇(Spectrum)。茲就就近年之研究主題與方向分析綜整如后：(1)生態(tài)色彩(color Ecologyor Ecobgical cobr)有關(guān)生態(tài)色彩之研究主要應(yīng)用specLroradiom eber進(jìn)行大尺度自然生態(tài)系統(tǒng)中之環(huán)境色彩，包括草原、樹林、土壤、濕地、海岸、高山、丘陵……等具地理環(huán)境特色之地域生態(tài)系之色彩之登錄分析與比對，包括不同地理氣候區(qū)之地形與植被色彩之比較。

研究向度包括陸域、海域冰下、河川水色，以及大氣氣象，主要以大自然所呈現(xiàn)之天然色彩為主要研究對象，例如在進(jìn)行土地開發(fā)，風(fēng)景區(qū)開發(fā)前之資源調(diào)查，將景觀資源之調(diào)查項目細(xì)分為視覺景觀與生態(tài)環(huán)境色彩，對于諸多國家公園、風(fēng)景區(qū)、世界遺產(chǎn)或具特色之保護(hù)區(qū)、保留區(qū)，調(diào)查結(jié)果有助于對環(huán)境美質(zhì)進(jìn)行量化分析或進(jìn)行美質(zhì)評估與長期監(jiān)測。

生態(tài)色彩之研究，具下列幾項應(yīng)用指標(biāo)：

環(huán)境健康度比較

景觀多樣性比較

生物多樣性比較

環(huán)境變遷之比較

文化多樣性比較

氣候變遷之比較

環(huán)境脆弱度比較

此外純就美學(xué)而言，亦有生態(tài)藝術(shù)家將前述分析調(diào)查，作為生態(tài)藝術(shù)之創(chuàng)意來源，也有將其應(yīng)用在景觀生態(tài)旅游之焦點(例如中國四川九寨溝之山水)行銷上。

(2)生物色彩(Co brB io logy)

大自然界最奇妙的色彩除大地生態(tài)系統(tǒng)外，即屬生物色彩之多樣性，近年因?qū)ι鷳B(tài)保育意識之強化，許多民間NGO及相關(guān)學(xué)術(shù)單位，已藉由對生物色彩展開長期之研究與調(diào)查分析包括鳥類之羽毛、海洋生物之表皮(偽裝色彩)、動物之表皮色彩……等來了解生物與大自然環(huán)境之互動關(guān)系。最重要焦點為研究生物表皮色彩與環(huán)境間之關(guān)系包括如為生存?zhèn)窝b、為生殖衍生后代吸引異性)，這些先進(jìn)研究更藉由跨領(lǐng)域之合作，以及科技之精進(jìn)，得以詳實紀(jì)錄、追蹤，因氣候或環(huán)境變遷而造成生物色彩之因應(yīng)變化，此對于反應(yīng)環(huán)境變遷亦成為一重要指標(biāo)。

(3)都市色彩(U rban cobr)都市色彩之研究已在前節(jié)概略描述過，由于近代對于都市美質(zhì)、都市景觀，以及都市自明性之關(guān)注，透過都市設(shè)計控管機制或者景觀計劃之引導(dǎo)，各國已發(fā)展出更有系統(tǒng)性之“都市景觀綱要計劃”“都市色彩綱要計劃”“都市光環(huán)境綱要計劃”……等，逐步研議出對都市環(huán)境色彩之期望，以及如何塑造營造出一有理論依據(jù)之色彩美學(xué)。例如臺灣在文建會之引導(dǎo)下，自2008年起推動城市色彩規(guī)劃并補助地方政府，開始以更科學(xué)之方法找出該地域之城市色彩(當(dāng)然未必只是城市，它仍應(yīng)涵蓋鄉(xiāng)村或自然地區(qū))，現(xiàn)已進(jìn)行之調(diào)查研究有：

基隆市城市色彩系統(tǒng)規(guī)劃

臺北市建立城市色彩系統(tǒng)及示范操作

臺北縣建立城市色彩系統(tǒng)及示范操作

桃園縣建立城市色彩系統(tǒng)及示范操作

新竹市建立城市色彩系統(tǒng)及示范操作

新竹縣竹東鎮(zhèn)建立城市色彩系統(tǒng)及示范操作

苗栗縣政府讓顏色活起來建立城市色彩系統(tǒng)

臺中縣大雅鄉(xiāng)城市色彩景觀規(guī)劃彰化城市文化色彩系統(tǒng)

嘉義市城市色彩系統(tǒng)

嘉義縣山、海、平原地區(qū)色彩系統(tǒng)

臺南市建立城市色彩系統(tǒng)及示范操作

臺南縣鹽水鎮(zhèn)城市色彩系統(tǒng)

高雄縣建立城市色彩系統(tǒng)及示范操作

屏東東港－小琉球城市色彩系統(tǒng)

南投縣城市色彩系統(tǒng)研究及方案

宜蘭縣頭城、礁溪、蘇澳色彩研究

花蓮縣建立城市色彩系統(tǒng)及示范操作

金門建立色彩系統(tǒng)

連江縣建立城市色彩系統(tǒng)及示范操

作都市色彩在應(yīng)用上相當(dāng)廣泛，包括整

體色彩系統(tǒng)之建置，以及分區(qū)色譜之建立與改善之實質(zhì)作業(yè)，此又與都市更新、都市觀光、都市行銷等運動契合。其中又多以夜間照明設(shè)計呈現(xiàn)聚焦景觀之環(huán)境色彩改造成果，因為光環(huán)境也是都市色彩之另類表征。

(4)建筑色彩(A rch iteture cobr)相較于廣義之環(huán)境色彩，色彩在室內(nèi)建筑與室外空間之應(yīng)用，是較有歷史淵源并呈現(xiàn)較能代表地域特色及典章傳承項目，尤其是具歷史之古都或文化觀光之名城在建筑色彩之調(diào)查、登錄、建檔與修復(fù)，重現(xiàn)色彩材料與技法之研究上，均屬環(huán)境色彩設(shè)計研究應(yīng)用上較豐富的一環(huán)。著名案例包括俄羅斯的莫斯科、意大利的龐貝古城、法國的巴黎與普羅旺斯、英國泰晤士河流域、中國大同市、日本橫濱市、澳洲的雪梨港區(qū)、香港的城市建筑、瑞典的斯德哥爾摩、挪威的奧斯陸……等。這些都僅是一個城市之局部特定地區(qū)之建筑物色彩計劃。

惟個別主題園區(qū)或單一開發(fā)單位或建筑群，所進(jìn)行之內(nèi)部色彩計劃在自律與自我管理機制下，對商業(yè)經(jīng)濟(jì)或市場競爭力有關(guān)者，則相關(guān)案例不在少數(shù)。例如迪斯尼樂園園區(qū)建筑即有其個別之色彩計劃，個別廠商之企業(yè)識別(如麥當(dāng)勞、IKEA、w atson、臺灣的燦坤、各國之加油站、郵局、消防隊……等)。近年香港、韓國、大陸之高層集合住宅，也都一一出現(xiàn)以色彩計劃來做建筑群識別與管理之案例。另在地中海國家，由于陽光充足日照強，也形塑出住民以及藝術(shù)家對建筑物色彩應(yīng)用之特別偏好，如西班牙、希臘，還有南美之巴西和墨西哥等。

(5)公共設(shè)施色彩(InfrastructureCobr)

在城市建設(shè)中，除了公園綠地與住宅等各使用分區(qū)外，面積占最大比例者30％)即屬公共設(shè)施，它包括橋梁、道路、焚化爐、電信、鐵道、供水、排水……等主要與附屬設(shè)施，為此跟隨著都市設(shè)計之推動，還有都市美學(xué)與都市景觀計劃之建立，各國城鄉(xiāng)發(fā)展政策中亦開始注重公共設(shè)施之色彩計畫，其中有很創(chuàng)意之案例，也有反而成為視覺污染之案例。主因這些線性或點狀――之公共設(shè)施，往往因興建期不一致或主管單位重疊或因在傳統(tǒng)觀念上僅視其

為都市建設(shè)之必要硬件設(shè)施，而未意識到其總體量體對城鄉(xiāng)之環(huán)境美學(xué)沖擊。舉例而言，美國、日本、歐洲、臺灣等國家，在推動公共藝術(shù)之際，也將公共設(shè)施之美化納入適用之范圍，為此如焚化爐、煙囪之色彩設(shè)計，風(fēng)力發(fā)電電塔機組之色彩，還有橋梁、水塔、高壓電塔……等之色彩計劃，其實在日常生活中無所不在，如果人民對色彩之敏感度提升實有助于公共設(shè)施色彩對環(huán)境美學(xué)之助益。

(6)環(huán)境藝術(shù)色彩(Colorof Environmental Arts)

工業(yè)化與現(xiàn)代科技營造了都市環(huán)境之過度集中發(fā)展，即是農(nóng)村環(huán)境也因城市發(fā)擴張發(fā)展壓縮了農(nóng)村景觀之自明性弱化，在此轉(zhuǎn)化之際，有些反省聲浪出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)在自然保育與環(huán)境修復(fù)上，而另一方面卻以反諷方式，將大自然引入都市中或以大自然為畫布，將“自認(rèn)為”是自然藝術(shù)之媒材引入環(huán)境中，自1960年以后逐漸受重視，尤其這些發(fā)展在過去20年來，更表現(xiàn)相當(dāng)多元性，包括前衛(wèi)藝術(shù)、生態(tài)藝術(shù)、地景藝術(shù)、自然藝術(shù)……等，比如藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計師走入鄉(xiāng)野、森林、沙灘、草原、公園綠地、水岸、湖泊、海岸……等場域從事空間裝置創(chuàng)作，這些作品中除材料、造型外，多運用“色彩”來突顯藝術(shù)介入空間環(huán)境之手法，精采之作品相當(dāng)多，也逐漸形成為一環(huán)境視覺藝術(shù)或環(huán)境創(chuàng)意展演，甚而有些已延伸為國際藝術(shù)季(如關(guān)渡藝術(shù)的windsock current與索諾瑪郡立美術(shù)館的Hybrid Fields……等)，拓大跨域地景藝術(shù)創(chuàng)作者之參與，無形中也提升了人民對大地環(huán)境之關(guān)懷與美質(zhì)賞析能力之教育。

在澳洲由于自然地質(zhì)與地理特色，在沙漠大地地景與原住民之環(huán)境藝術(shù)融合下，近年也發(fā)展了融合在地生態(tài)特色之植物園生態(tài)藝術(shù)裝置設(shè)計。包括Australia Botanical Garden等，以植物色彩加上紅色砂巖與紅土作為具地域特色之地景藝術(shù)設(shè)計，獨樹一格。是以這類以大地素材為色彩媒材之藝術(shù)創(chuàng)作，也間接揭序了另一種生態(tài)美學(xué)思潮，亦即就地取材反應(yīng)地方風(fēng)貌在全球化時代它有重要之意義。

(7)節(jié)慶藝術(shù)(Eventcobr)節(jié)慶活動已成為現(xiàn)代都市行銷之重要手段，而節(jié)慶活動也逐漸更專業(yè)地形塑了節(jié)慶景觀(Event Landscape)，由于節(jié)慶活動有季節(jié)性與時間性，為此在各國舉辦相關(guān)活動中，均以“經(jīng)濟(jì)”、“創(chuàng)意”、“故事性”與“話題性”為原則，與大地色彩有關(guān)者如北海道之花田及Inakadate與Yonezaw a之稻田藝術(shù)、美國santa Barbara的Art FestivaL德國之園藝展、印度的色彩節(jié)(Holi Festival of colours)，還有臺灣近年例行舉辦之花與綠博覽會(Garden Festiva D，花卉成為另類具大尺度之環(huán)境色彩展示媒介，當(dāng)然開放空間或田野加上花卉之布置，也成為最佳之空間場域，這類作品也呈現(xiàn)在北歐之地景“修景”中(如花園、高速公路邊坡地景)。而若以與東方之宗教節(jié)慶為例，則有許多節(jié)慶活動均是多彩多姿的，如過年之紅色街景；媽祖生日遠(yuǎn)境之紅色、黃色動態(tài)街景；各國國慶節(jié)之旗海街景、廣告旗幟；選舉競選旗幟……等，均成為一種特殊節(jié)慶色彩。

三、環(huán)境色彩教育掃描分析

色彩被視為對事物、感覺或認(rèn)知的一種溝通媒介，透過色彩可以轉(zhuǎn)化訊息，此外色彩也被視為是一種象征符號，透過色彩可以藉由其傳遞之信息而產(chǎn)出具體之意涵，并藉由色彩來傳達(dá)動態(tài)感覺，因此色彩可以是名詞也可以是動詞。同樣的，環(huán)境色彩也可以是對環(huán)境訊息之狀態(tài)描述，它可以是對環(huán)境時間特性之描述，也可以是對環(huán)境感覺之傳遞，并可以聯(lián)結(jié)或聯(lián)想，為一種對特定狀態(tài)之詮釋。而作為環(huán)境與色彩間之專業(yè)設(shè)計橋梁，色彩教育在知識深度之拓展，以及對于其應(yīng)用廣度而言，環(huán)境色彩在專業(yè)設(shè)計教育方面之發(fā)展與知性科學(xué)之系統(tǒng)化推展，實仍有一段落差亟待疏通之。茲分析說明之：

甲、廣義的環(huán)境色彩設(shè)計有待公共政策之鼓勵與專業(yè)知識之建置國內(nèi)“色彩”領(lǐng)域之發(fā)展及推廣，在生活美學(xué)(食、衣、住、行)方面已逐漸成型，例如在住宅或建筑之室內(nèi)設(shè)計、交通相關(guān)設(shè)施外裝之色彩變化上，已意識到“色彩”可以是利潤市場之助力。當(dāng)然，也因隨著生活品質(zhì)提升，國人對色彩之要求已自個人偏好提升到對整體環(huán)境之融合。然而比較可惜的是欠缺公部門法令之強制約制或引導(dǎo)，也造成環(huán)境色彩之重視或保全，未必能成為“公共財”之觀念，舉例而言，當(dāng)關(guān)渡大橋之色彩(紅)與造形融合為市民集體記憶時，其顏色之修改或維復(fù)并未如舊金山金門大橋般，擁有依法定或集體認(rèn)同共識之保全。

臺北市重陽橋即由原來之橙色轉(zhuǎn)化為白色(在此并未強調(diào)其色彩之好壞與對錯)，則其“公共色彩視覺權(quán)”顯然未受保障，或未有科學(xué)之專業(yè)知識作為支撐。而若此，則可同理推動歷史古跡其“原色”之保全或修復(fù)技術(shù)之質(zhì)量維持(如臺南古跡與孔廟、彰化龍山寺，以及霧峰林家花園等修復(fù)之原色介定)。乙、環(huán)境色彩學(xué)院教育之系統(tǒng)化課程亟需認(rèn)證與規(guī)范經(jīng)初步調(diào)查與現(xiàn)階段臺灣大學(xué)與設(shè)計有關(guān)之科系，所其所開設(shè)之色彩課程相當(dāng)有限(如表1)。各大學(xué)開設(shè)色彩學(xué)相關(guān)課程情形其中并較著重于平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、廣告設(shè)計等色彩教育課程，相較于建筑、景觀、環(huán)境及大尺度地理生態(tài)系之色彩基本教育與資料庫建置，則仍僅有極有限發(fā)展，其間僅對植物之色彩調(diào)查有文字之描述，卻仍欠缺科學(xué)之色譜訂定與色票制作。當(dāng)然這工作是相當(dāng)物色譜資料庫之M etadata，如是爾后對于自然色彩之定性描述才能轉(zhuǎn)化為定量之呈現(xiàn)。而與之相關(guān)者乃所有操作過程、分析、歸納、整合、技術(shù)、介面與工具，需要有Accred itation之機制與規(guī)范。目前在國內(nèi)之實務(wù)執(zhí)業(yè)中，如公共工程之色彩規(guī)范、歷史古跡之色彩規(guī)范，以及相關(guān)與安全及指引識別有關(guān)之色彩規(guī)范多仍停留在定性，而非定量之規(guī)范，而要達(dá)其精準(zhǔn)度與可操作性，則在建筑與都市設(shè)計審議制度上，仍需要開創(chuàng)新思惟，并應(yīng)依不同學(xué)門提供務(wù)實之環(huán)境色彩學(xué)教育如建筑、室內(nèi)設(shè)計、景觀、土木工程系……等。其基本教育訓(xùn)練必須有配套課程，而非僅有單一色彩課程，它應(yīng)涵蓋基礎(chǔ)知識、專業(yè)設(shè)計及實務(wù)演練，操作與維管制度計劃等較完整之核心課程或套裝課程。例如資訊傳播，平面印刷、藝術(shù)創(chuàng)作與三度空間設(shè)計專業(yè)之范疇與向度有差異，自然而然其所配套設(shè)計之環(huán)境色彩調(diào)查及設(shè)計產(chǎn)出流程亦應(yīng)有別。丙、環(huán)境設(shè)計田野體驗(Fbield Experiment)課程設(shè)計之重要性在法國與瑞典之色彩學(xué)派中，對于“環(huán)境色彩”之研究與認(rèn)定，視田野調(diào)查是非常重要之一教育環(huán)節(jié)，此包括對于自然環(huán)境色彩體驗之引導(dǎo)，以及如何自自然田野體驗中，產(chǎn)生對色彩之環(huán)境意涵與情感體驗與認(rèn)知投射之正確判斷之知識累積。而環(huán)顧現(xiàn)階段有關(guān)色彩田野體驗之課程設(shè)計仍相當(dāng)闕如，Ncs之色彩學(xué)校每年均辦理色彩workshop，并企劃不同時間長度之課程，讓學(xué)員在課堂與田野間進(jìn)階了解色彩在環(huán)境中之角度與特質(zhì)。由于田野調(diào)查與體驗課程設(shè)定之時間與經(jīng)費均相當(dāng)龐大，為此有關(guān)專業(yè)教育及體驗學(xué)習(xí)之Program，仍待更有系統(tǒng)之教育研發(fā)，俾能讓不同色彩知識階層的人，能適切獲致有不同之田野研習(xí)訓(xùn)練。目前文化大學(xué)環(huán)境設(shè)計學(xué)院與臺北市文化局所共同主辦之“草山色彩”研習(xí)工作坊，即是一種新的嘗試與挑戰(zhàn)，透過短期研習(xí)活動讓有志者參與草山自然環(huán)境色彩之追蹤、Mapping與體驗，集體研習(xí)透過導(dǎo)讀情境引導(dǎo)，有助于打開地域環(huán)境色彩體驗之先鋒，而累積之成果將更有助于對大區(qū)域之元素節(jié)性色彩之了解與科學(xué)數(shù)據(jù)庫之建置。

初步研究調(diào)查成果如下：

資料來源：本研究整理，2009惟仍需更精準(zhǔn)地建立“草山色譜”，未來對國內(nèi)依地理區(qū)位而進(jìn)行之環(huán)境色彩體驗與色彩調(diào)查，有必要作一綜合系統(tǒng)計劃，而有關(guān)相似環(huán)境地理條件或民俗地理特色之跨區(qū)域、跨國合作研究與資料庫建置更屬迫切，AIC之環(huán)境色彩設(shè)計研究小組，可與(FLA世界景觀建筑聯(lián)盟)之文化景觀研究小組合作進(jìn)行跨領(lǐng)域、跨學(xué)問之跨國研究合作，將有助于空間軸與時間軸之色彩多樣性研究與推廣。

丁、色彩設(shè)計實質(zhì)效益與質(zhì)量之體現(xiàn)環(huán)境色彩之恒常性與可變性與地域環(huán)境之實質(zhì)差異性及品質(zhì)管理有相當(dāng)之互動關(guān)系，在未確立最適切色彩之前，其環(huán)境融和度與色票及實質(zhì)設(shè)施材料及其附加色彩之施作流程，實為一品質(zhì)控管之關(guān)鍵因素。而自選擇相同色彩(替選方案)到色票與實際應(yīng)用媒介材料之選擇，以致最后實體色彩之呈現(xiàn)，其實是有多階段復(fù)合之流程，為此“選擇”之決策過程與“試用”之實驗過程是必要之流程，當(dāng)然經(jīng)費與人力之投入，亦應(yīng)視為必要且控制品質(zhì)之關(guān)鍵關(guān)卡。而過程中之公共參與也另形成一民主決策之必要議題。此外，在環(huán)境色彩議題中另有一項為自然天候風(fēng)化之必然因子，其所呈現(xiàn)必然誤差，該如何訂定，亦是理論與實務(wù)參與間知討論議題。例如，城墻、橋梁色彩，應(yīng)如何因應(yīng)自然風(fēng)化作用過程而導(dǎo)致之色差(退色)，而其誤差為何?到何程度即應(yīng)再重現(xiàn)原有之色彩?……這些均屬需依嚴(yán)謹(jǐn)條件來控管環(huán)境色彩品質(zhì)之必要議題。當(dāng)然，除視覺認(rèn)知效益外，實質(zhì)維管費用，亦應(yīng)納入正常合理之討論議題中。

戊、環(huán)境色彩介定工具之系統(tǒng)化環(huán)境色彩調(diào)查之度量工具、方法與相關(guān)時間、距離之差異控制，確實仍未有確切之統(tǒng)一規(guī)范與準(zhǔn)則，而也就因此存在之差異性，對于不同地理氣候區(qū)之色彩調(diào)查及其應(yīng)用，自應(yīng)有不同之差異修正。而近年由于計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，以及計算機設(shè)配及軟件在處理較細(xì)微差異上之能力已大幅提升，為此透過軟件設(shè)計，今日已可在系統(tǒng)上作為簡易快速之轉(zhuǎn)化(如NCSPantoneMunsell……等)，科學(xué)語言之互通與轉(zhuǎn)化，實有助于色彩介定之科學(xué)精準(zhǔn)度，正如同“資訊”作為一種網(wǎng)絡(luò)鏈結(jié)與訊息交換一樣，當(dāng)色彩可以用一共同語言來轉(zhuǎn)換交流傳遞時，則更有助于相關(guān)領(lǐng)域之深入比較研究與應(yīng)用轉(zhuǎn)化。今日因科技之不斷提升，在自然環(huán)境之廣泛場域中透過共同量測基準(zhǔn)，對于跨域研究有助于對色彩“文化”意涵之剖析與詮釋，而此機制尤有助于對“環(huán)境”價值觀與“色彩”認(rèn)知作一科學(xué)性之系統(tǒng)平衡。是以民族色彩、地域生態(tài)色彩……等，將有機會逐漸與科學(xué)研究作一客觀之。

整合，人類生態(tài)學(xué)之研究上亦有助于與考古學(xué)等作一連結(jié)，而由此亦可看出“環(huán)境色彩”學(xué)未來寬廣之研究領(lǐng)域，是值得深化建構(gòu)的。

“色彩”兩字在辭源中，有非常廣度與深度之意涵，其中“色”涵蓋了：

i景色“江流天地外，山色有無中”

ii佛教的五塵境界“色聲音味覺”

iii生態(tài)系統(tǒng)之四大元素，色身(地、水、風(fēng)、火)