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得道者多助失道者寡助范文第1篇

得道多助：

釋義：站在正義、仁義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必陷于孤立。出處：《得道多助，失道寡助》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之?！睂?duì)《得道多助，失道寡助》的賞析：文章善于運(yùn)用設(shè)喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻多次提到戰(zhàn)爭(zhēng)。這是為了迎合諸侯們的心理打個(gè)比方，以便有機(jī)會(huì)向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。文章析理精微，議論恢宏，氣勢(shì)奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強(qiáng)；還采用了排比的修辭方法，使文章語(yǔ)氣強(qiáng)烈，具有說(shuō)服力。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

得道者多助失道者寡助范文第2篇

1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)下一句：威天下不以兵革之利。作者：《孟子》。

2、全文：天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

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得道者多助失道者寡助范文第3篇

古代的名人名言:

鞠躬盡瘁，死而后已。清水出芙蓉，天然去雕飾。己所不欲，勿施于人。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。三人行必有我?guī)熝伞＞犹故幨?，小人常戚戚。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。天時(shí)不如地利，地利不如人和，得道者多助，失道者寡助。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

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得道者多助失道者寡助范文第4篇

1、知之為知之，不知為不知，是智也。

2、賢者在位，能者在職。

3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

4、假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

5、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

7、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

10、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹

11、君子泰而不驕，小人驕而不泰；——孔子

12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

13、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。

14、君子不怨天，不尤人。

15、君子訥于言而敏于行。

16、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

17、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

18、君子喻于義，小人喻于利。

19、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

20、君子五美：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛；——孔子

21、恭者不侮人，儉者不奪人。

22、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

23、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也。

24、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

25、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

26、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

27、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

28、巧言亂德，小不忍則亂大謀。

29、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

30、仁者無(wú)敵。

31、不以規(guī)矩，不成方圓。

32、民為貴，社稷次之，君為輕。

33、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

34、其進(jìn)銳者，其退速。

35、仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

36、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

37、人有不為也，而后可以有為。

38、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

39、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

40、不患人之不己知，患不知人也。

41、君子成人之美，不成人之惡。——論語(yǔ)

42、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

43、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

44、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

45、生于憂患而死于安樂(lè)也。

46、青，取之于藍(lán)，而青于蘭；冰水為之，而寒于水。

47、尊賢使能，后杰在位。

48、故不積硅步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

49、得道者多助，失道者寡助。

50、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

51、正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。

52、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

53、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取義者也。

54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

55、養(yǎng)心莫善于寡欲。

56、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

57、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。——荀子

58、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

59、人而無(wú)信，不知其可。

60、禍福無(wú)不自己求之者。

61、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。

62、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

63、正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功；——孔子

64、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

65、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

66、吾日三省吾身。

67、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

68、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

69、君子五美：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

70、盡信書，不如無(wú)書。

71、人皆可以為堯舜。

72、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

73、巧言亂德，小不忍則亂大謀；——孔子

74、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。

75、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。——董仲舒

76、君子周而不比，小人比而不周。

77、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

78、君子成人之美，不成人之惡。

79、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

80、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

81、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

82、己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。

83、人之為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦為易；不學(xué)，則易者亦為難。

得道者多助失道者寡助范文第5篇

課堂的趣味性，應(yīng)該是緊緊關(guān)聯(lián)課題，為解決課堂中的難題而采用的一種必要性教學(xué)策略。有的教師一味追求趣味，在課堂中強(qiáng)加一些無(wú)關(guān)課題的趣味活動(dòng)，比如課前讓學(xué)生講笑話等，雖然是為了活躍氣氛，但是只是為活躍而活躍，所用的笑話與課題一點(diǎn)邊都沾不到，顯得牽強(qiáng)附會(huì)、畫蛇添足，多此一舉，沖談了教學(xué)主題。所以個(gè)人認(rèn)為，課堂的趣味性應(yīng)具有必要性，要有的放矢，不能僅僅局限于笑話之類的趣味之中。課堂的趣味性可以是師生幽默生動(dòng)的語(yǔ)言，可以是師生情真意切的朗誦，可以是師生妙語(yǔ)連珠的問(wèn)答，可以是美觀新穎的板書等等。

在《讓語(yǔ)文教學(xué)有趣簡(jiǎn)單高效》一書中，作者龔如君老師指出：“教師要與語(yǔ)文課改俱進(jìn)，要有精湛的教學(xué)藝術(shù)，要有先進(jìn)的教育理念，要能‘調(diào)動(dòng)學(xué)生、說(shuō)動(dòng)學(xué)生、震動(dòng)學(xué)生’……”，我想，課堂的趣味性就是為實(shí)現(xiàn)“調(diào)動(dòng)學(xué)生、說(shuō)動(dòng)學(xué)生、震動(dòng)學(xué)生”這一目標(biāo)的一個(gè)策略、一種表現(xiàn)方式。那么，如何構(gòu)建趣味課堂呢，我就自己長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐、探索、總結(jié)，提出幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)與同仁共勉。

一、教師應(yīng)具有的素養(yǎng)

1、做有激情的教師。每一堂語(yǔ)文活動(dòng)，教師都要激情四射，真情投入。用真心去打動(dòng)學(xué)生，用真情去激勵(lì)學(xué)生，用激越的言行去感染學(xué)生，用飽滿的情緒去熏陶學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)課堂充滿期待、讓學(xué)生也充滿學(xué)習(xí)的激情。

2、做個(gè)有心的教師。即要善于積累，只有“厚積”才能“薄發(fā)”。注重平時(shí)生活中的趣味語(yǔ)言積累，比如有趣的語(yǔ)言游戲、有趣的影視、小品的經(jīng)典語(yǔ)言，與時(shí)俱進(jìn)的流行用語(yǔ)等等，以備不時(shí)之需。

3、做有智慧的教師。即具備隨機(jī)應(yīng)變臨場(chǎng)發(fā)揮的應(yīng)變能力。既要具有提前預(yù)設(shè)能力、恰到好處地預(yù)置好趣味活動(dòng)，增強(qiáng)課堂活力。又要靈活應(yīng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的一些課堂意外。如班上正上著課，突然教室門被外面瘋打而摔跤的同學(xué)“嘭”一聲擠開了。同學(xué)們對(duì)這意外都很吃驚，心思全部被吸引走了。老師可以這樣說(shuō)：“哎，誰(shuí)叫本老師講課太精彩了，外面的同學(xué)都能為之傾倒?！币痪湓捰哪溨C的語(yǔ)言，就可將學(xué)生的注意力吸引回來(lái)，成功地、機(jī)智地化解一場(chǎng)課堂意外。

二、常用的趣味活動(dòng)形式

趣味活動(dòng)的設(shè)置應(yīng)該要因課而異，因需而設(shè)?？梢越柚渌麑W(xué)科領(lǐng)域知識(shí)，如音樂(lè)、美術(shù)、歷史、地理、科學(xué)、信息技術(shù)等來(lái)增強(qiáng)效果。主要分為幾類：

1、體驗(yàn)式趣味活動(dòng)。即制造情景，讓學(xué)生身臨其境去體驗(yàn)、感受人物內(nèi)心的變化。如在上《孤獨(dú)之旅》一課時(shí)，先讓學(xué)生反復(fù)朗讀課文，仔細(xì)體會(huì)課文中人物杜小康的感受，在講到杜小康因故被迫輟學(xué)跟父親去放鴨一節(jié)時(shí)，我讓學(xué)生想象自己就是當(dāng)時(shí)的杜小康，設(shè)身處地地想想自己會(huì)有哪些情感與體會(huì)，再動(dòng)情地讀出杜小康說(shuō)的那句話：“我不去放鴨，我要上岸回家……”有位同學(xué)讀著讀著就哭了。小說(shuō)中的人物與學(xué)生引起了情感上的共鳴，教學(xué)效果異常顯著。

2、角色模仿或表演。即讓學(xué)生飾演文中各個(gè)角色，通過(guò)表情、肢體語(yǔ)言等去理解人物心情、性格特征。特別是對(duì)課文中人物表情、動(dòng)作、語(yǔ)言的細(xì)節(jié)描寫等地方的理解很有效。比如在教授魯迅先生的小說(shuō)《孔乙己》一文中，我在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔乙己充滿封建文士的迂腐氣味的言行時(shí)，讓學(xué)生分別飾演小說(shuō)中的孔乙己與其它酒客，生動(dòng)再現(xiàn)孔乙己給酒錢的動(dòng)作——“排出九文大錢”及與眾酒客的爭(zhēng)辯的場(chǎng)景，通過(guò)學(xué)生的飾演，加深了學(xué)生對(duì)小說(shuō)人物形象的體會(huì)，為學(xué)生對(duì)小說(shuō)主旨的體會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3、有趣的課堂合作游戲?？梢允莾扇说摹⒖梢允切〗M的、也可以是全班的。如詞語(yǔ)接龍、擊鼓傳花、猜謎語(yǔ)、看一看錯(cuò)在哪、找一找哪去了、快問(wèn)快答、今天我當(dāng)老師啦等結(jié)合教學(xué)類別都可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候采用。

4、笑話或寓言故事。一般用在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育。它能通過(guò)有趣地將故事方式，迅速讓學(xué)生明白做人、做事的道理。

5、班級(jí)辯論活動(dòng)。針對(duì)課堂中學(xué)生發(fā)現(xiàn)的不同觀點(diǎn)（一般是兩三個(gè)最適宜），組織全班學(xué)生進(jìn)行群辯群答，通過(guò)相互辯駁、論證，最終找出最佳答案。如在教學(xué)人教版九年級(jí)下冊(cè)《得道多助，失道寡助》一文中，當(dāng)老師提問(wèn)文章的中心論點(diǎn)時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是文章的中心論點(diǎn)，有的學(xué)生認(rèn)為根據(jù)題目來(lái)看文中“得道者多助，失道者寡助”才是文章的中心論點(diǎn)，爭(zhēng)論不休，我不作評(píng)判而讓同學(xué)們進(jìn)行辯論。經(jīng)過(guò)激烈的論證，大家一致認(rèn)為這一章開頭即提出了中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，所以前句才是文章的中心論點(diǎn)。辯論賽是同學(xué)們非常喜歡的活動(dòng)，它對(duì)促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)力、語(yǔ)言敏捷能力、分析問(wèn)題能力等有很大作用。

課堂趣味性表現(xiàn)方式還有很多種，不管是哪一種，只要適合課堂需要，能真正起到“調(diào)動(dòng)學(xué)生、說(shuō)動(dòng)學(xué)生、震動(dòng)學(xué)生”都是可取的。

一堂課就如一部電影。好的電影，大家都愛看。好的課堂，學(xué)生都愛學(xué)。打造學(xué)生喜愛的課堂，是我不懈的追求！

參考文獻(xiàn)