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文化旅游范文第1篇

關(guān)鍵詞：文化；旅游業(yè)；文化競爭力

中圖分類號：F590-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）35-0079-02

在全國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的宏觀背景中，旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)中的重點(diǎn)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，作用日益顯現(xiàn)。各級政府在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中非常重視旅游業(yè)，把它納入省、地區(qū)國民經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展年度計劃，將其作為支柱產(chǎn)業(yè)或主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)扶持。全民要樹立旅游經(jīng)濟(jì)的整體觀念，積極主動為旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。湟源旅游業(yè)借西部大開發(fā)的東風(fēng)，高起點(diǎn)、嚴(yán)要求，走出一條保護(hù)與開發(fā)并舉，“誰投資，誰受益”，“全民旅游全民辦”的新路子。為湟源縣域經(jīng)濟(jì)培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，努力打造文化品牌和旅游產(chǎn)品品牌，使旅游業(yè)成為湟源的新型朝陽產(chǎn)業(yè)。

一、文化是旅游業(yè)的靈魂

文化越來越成為國家綜合實(shí)力的表現(xiàn)，是國家的一種軟實(shí)力。文化本身具有價值和使用價值，拓展一個旅游產(chǎn)品的文化價值具有非常重要的作用。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化、文化經(jīng)濟(jì)正在進(jìn)入市場，進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)與文化交融一體，合二為一。例如，澳大利亞近年來大量招收海外留學(xué)生，每年創(chuàng)匯40多億美元，成為澳大利亞的第五大行業(yè)；一艘巨輪《泰坦尼克號》給好萊塢帶來13億美元的票房收入，抵得上中國二三百萬農(nóng)民折騰一年的收入總和；每年美國人用于娛樂的支出費(fèi)用是2 000億美元，其中大部分是花在體育上的。

旅游業(yè)更是大眾公認(rèn)的動力產(chǎn)業(yè)。世界旅游組織的研究報告指出，旅游業(yè)每增加一個從業(yè)人員，相關(guān)行業(yè)就增加五個就業(yè)機(jī)會。在未來5―10年內(nèi)，全球旅游業(yè)將創(chuàng)造1.3億個就業(yè)機(jī)會，其中中國將上升得最快，這對于中國解決經(jīng)濟(jì)減速增長，解決第一、第二產(chǎn)業(yè)剩余分流出來的大量勞動力無法安置的問題尤其具有重大意義。

二、文化是明天的經(jīng)濟(jì)

文化是人類社會在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。一定的文化是一定社會政治經(jīng)濟(jì)的反映，又是促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動力。文化不僅具有物質(zhì)屬性和精神屬性雙重特性，而且具有引導(dǎo)、激勵、整合等不可替代的社會功能。文化是國家的軟實(shí)力，其作用稱為“文化力”或“精神動力”。一個不重視文化的民族是一個脆弱的民族、一個單薄的民族。在明天，誰擁有文化的優(yōu)勢，誰就擁有經(jīng)濟(jì)、政治的優(yōu)勢。在今天區(qū)域經(jīng)濟(jì)精彩紛呈、各顯身手之時，我們必須思考這樣一個問題：因勢利導(dǎo)，揚(yáng)長避短，走區(qū)域經(jīng)濟(jì)獨(dú)特發(fā)展之路。比如，同屬西部地區(qū)的陜西、寧夏、云南等不發(fā)達(dá)地區(qū)都以資源為依托、市場為導(dǎo)向，實(shí)行適度超前發(fā)展，在中國西部旅游網(wǎng)絡(luò)中開辟了自然風(fēng)光、歷史遺址、紅色旅游等獨(dú)特的旅游基地。他們將旅游業(yè)或定位于支柱產(chǎn)業(yè)，或定位于主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，職能部門都樹立了旅游經(jīng)濟(jì)的整體觀念，積極主動為旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。我省旅游業(yè)高起點(diǎn)、高效益地、吸收和借鑒別的省份已有的良好經(jīng)驗，瞄準(zhǔn)生態(tài)旅游和文化、專題旅游等未來旅游發(fā)展方向，將歷史文化旅游和綠色旅游作為發(fā)展湟源區(qū)域經(jīng)濟(jì)的龍頭產(chǎn)業(yè)，走出一條保護(hù)開發(fā)并舉，誰投資、誰受益的全民旅游全民辦的新路子。

1.文化與旅游。文化在旅游業(yè)中的地位和作用很重要。文化，最早源于拉丁文calture，意為耕種、居住，進(jìn)而引申為人類為擺脫自然狀態(tài)而特有的各種思想和活動。今天文化是一個大概念，是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。旅游文化則是指能夠吸引旅游者并能給旅游者真善美的享受和擴(kuò)充知識和深入思考的特殊文化。它是整個文化的很重要的組成部分，與其他文化血脈相連，相互滲透，又與一般文化相區(qū)別，文化不僅孕藏在人文歷史旅游資源中，而且在自然旅游資源中也有文化層面鑒賞方面的需求，挖掘出屬于自已特有的美學(xué)價值便顯得更加重要。所以說，旅游文化的終極本質(zhì)就是體現(xiàn)在整個旅游過程中的美學(xué)價值。

2.文化是旅游業(yè)興旺發(fā)達(dá)的源泉。一個沒有文化的企業(yè)是沒有活力的企業(yè)，一個沒有文化的企業(yè)是沒有前途的企業(yè)，一個沒有文化的企業(yè)是沒有靈魂的企業(yè)，一個沒有文化的企業(yè)也是一個注定會被歷史淘汰的企業(yè)。旅游企業(yè)也是如此，一個文化氛圍濃郁，文化底蘊(yùn)深厚的旅游企業(yè)對內(nèi)可以團(tuán)結(jié)員工、凝聚人心、對外可以吸引顧客，獲得利益。旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟(jì)―文化產(chǎn)業(yè)，到發(fā)展的成熟期就是文化―經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。因此在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)中文化與經(jīng)濟(jì)相互依存，相互滲透。

三、旅游業(yè)發(fā)展中的文化意識

1.文化挖掘?！奥糜螛I(yè)像一把火，他可以煮熟你的飯，也可以燒掉你的屋?！保ǜタ怂梗皟H對旅游業(yè)做經(jīng)濟(jì)上的定性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，經(jīng)濟(jì)分析無法衡量旅游業(yè)在社會方面、心理方面特別是文化方面的影響。因此需要以經(jīng)濟(jì)分析方法為基礎(chǔ)，逐步采用經(jīng)濟(jì)分析與文化分析相聯(lián)系的多學(xué)科的研究方法”。（林洪貸）“‘七五’以前（即1990年）中國旅游業(yè)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)為增長點(diǎn)是歷史的必然。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，則應(yīng)該是高起點(diǎn)發(fā)展的，它的生長點(diǎn)是文化要使經(jīng)濟(jì)型的旅游業(yè)轉(zhuǎn)化為文化型的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。”（于士英）當(dāng)前，旅游業(yè)突出體現(xiàn)了它的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。旅游業(yè)的社會效益在于相對于工礦企業(yè)，它具有投資少、見效快、報酬率高等優(yōu)勢，對于第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)均具有帶動作用。文化產(chǎn)業(yè)又是一個帶動性很強(qiáng)的“健康產(chǎn)業(yè)”，相對于礦產(chǎn)資源的不可再生文化產(chǎn)業(yè)是越開發(fā)越豐富且附加值高不污染。因此，旅游業(yè)是公認(rèn)的文化產(chǎn)業(yè)，也是公認(rèn)的動力產(chǎn)業(yè)。

2.文化豐富。一是以現(xiàn)有旅游資源為依托，尋找、放大旅游與文化的結(jié)合點(diǎn)。大力開發(fā)人文歷史旅游資源，賦予原有旅游景觀以更新、更深的文化內(nèi)涵。二要搞好旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高文化品位。采取多種形式對旅游服務(wù)、旅游商品進(jìn)行高品位的文化開發(fā)，挖掘其文化內(nèi)涵，提高市場競爭力。三要實(shí)施精品工程，提升城市文化品位。把強(qiáng)烈的文化意識貫穿于城市規(guī)劃和建設(shè)中，注重城市功能與城市文化的有機(jī)結(jié)合和完善統(tǒng)一。

3.文化優(yōu)化?！拔幕粌H是除舊立新，而且也是推陳出新，溫故知新?！保ǎβ糜尉坝^和旅游產(chǎn)品進(jìn)行美的設(shè)計，美的提煉，美的升華，從而不斷提升旅游景觀和旅游產(chǎn)品的文化要素和文化功能。

4.文化保護(hù)。文化是一種旅游資源，是旅游者參觀游覽的對象，因此，一個國家或地區(qū)以及當(dāng)?shù)鼐用裨诎l(fā)展旅游業(yè)為其解決社會服務(wù)的時候就要十分重視對其當(dāng)?shù)匚幕兔褡逦幕陌l(fā)掘和保護(hù)，既保留傳統(tǒng)文化，又要融合外來文化，重視文化的保護(hù)是一件具有戰(zhàn)略意義的大事，實(shí)施民族文化保護(hù)工程，更是一件功蓋千秋的偉業(yè)，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息產(chǎn)業(yè)化的今天，強(qiáng)調(diào)文化民族化的發(fā)展道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵舉措。特別要防止那種不切實(shí)際、一哄而上的借保護(hù)之名行“利益之實(shí)”的“破壞性建設(shè)”。更要防止在短暫性利益的幌子下毀滅民族文化最本質(zhì)的原生環(huán)境。文化是一種文明賴以存在和發(fā)展的人文生態(tài)環(huán)境。真正的保護(hù)不是封閉一些知與行自身，而是從更廣大的生存空間與生存環(huán)境上去保護(hù)，因此，只有加強(qiáng)民族自信心，增強(qiáng)文化自豪感與發(fā)展文化的使命感，才能做好文化的保護(hù)。

四、湟源旅游業(yè)有待提升文化競爭力

自2000年以來，湟源旅游業(yè)充分發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢，加快旅游景點(diǎn)的開發(fā)與建設(shè)，推進(jìn)觀光旅游、文化旅游、休閑旅游的發(fā)展，旅游業(yè)正在成為三產(chǎn)發(fā)展的“龍頭”。根據(jù)旅游資源豐富，旅游業(yè)基礎(chǔ)條件大有改善、但不盡人意的實(shí)際，湟源縣按照“生態(tài)立縣、旅游興縣”的發(fā)展思路，創(chuàng)新工作方法，積極進(jìn)行旅游招商，加大旅游景點(diǎn)開發(fā)建設(shè)力度，基礎(chǔ)設(shè)施條件明顯改善。日月山景區(qū)從2001年開發(fā)建設(shè)以來，先后投資2 060萬元完成了水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施及文成公主廣場、文成公主紀(jì)念館、商業(yè)區(qū)等項目建設(shè)，旅游服務(wù)功能增強(qiáng)，現(xiàn)已確定為國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)；投資60萬元對城隍廟、北極山、東科寺、扎藏寺等景點(diǎn)進(jìn)行了維修；大黑溝森林公園、宗家溝兩個景區(qū)的服務(wù)設(shè)施逐步完善；投資近500萬元新建了贊普林卡、和平旅游購物點(diǎn)、河湟花卉觀光園、大華休閑度假村；投資2 500萬元修建了湟源峽石刻走廊建設(shè)項目；投資50多萬元修建了日月山景區(qū)垃圾處理廠；投資106萬元改建了人民公園；全縣農(nóng)家樂100多家，從業(yè)人員達(dá)到500多人；以開展“文化湟源”宣傳活動為契機(jī)，推出了兩大文化旅游品牌，即日月山“大地藝術(shù)”生態(tài)雕塑節(jié)、攝影藝術(shù)節(jié)；特別是湟源古城的開發(fā)投資巨大，在1 000萬元以上，注重宣傳和推廣，得到了應(yīng)有的效果。為延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)旅游紀(jì)念品加工規(guī)?；l(fā)展，把過去以農(nóng)民為單位的加工點(diǎn)組織起來，成立了旅游紀(jì)念品開發(fā)服務(wù)公司、皮繡公司、刺繡公司等等。

五、著力打造以“文化湟源”旅游業(yè)為主題的民俗文化旅游目的地

缺乏文化內(nèi)涵的旅游是沒有靈魂的旅游，缺乏文化品味的旅游產(chǎn)品是很難有吸引力和生命力的。2011年湟源縣委縣政府著力打造“文化湟源”旅游，大力提升文化旅游業(yè)發(fā)展水平。

1.抓好丹噶爾古城的深度開發(fā)，在古城開發(fā)建設(shè)上決心不動搖，力度不減，投資不減，進(jìn)一步強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，充實(shí)主要景點(diǎn)文化內(nèi)涵，發(fā)揮文化特色，完善旅游配套產(chǎn)業(yè)，提升服務(wù)水平。加大宣傳促銷力度，使古城真正成為王牌景點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“提品質(zhì)、促營銷、聚人氣、見效益”的目的。

2.創(chuàng)新旅游營銷模式。加強(qiáng)與省內(nèi)周邊旅游景區(qū)互補(bǔ)聯(lián)合，構(gòu)建主題突出、功能互補(bǔ)的旅游格局，努力使全縣旅游資源盡快“串珠成鏈”。加大與省內(nèi)外各大旅行社洽談銜接力度，推出系列化、精品化、特色化的旅游產(chǎn)品和路線，拓展客源市場，增加旅游人次，努力將單一的觀光旅游變?yōu)榫C合旅游，過境游變?yōu)橄M(fèi)游。

文化旅游范文第2篇

（一）優(yōu)勢（Strength）

1、歷史悠久，馳名中外。如果說曾經(jīng)溝通東西方的商賈和文化交流的橋梁為“絲綢之路”的話，那么福安茶葉的傳播，則可以稱得上是閩東近代的“茶葉之路”。福安市產(chǎn)茶歷史可追溯至西晉溫麻縣治時期。清咸豐、同治年間，“坦洋工夫”紅茶脫穎而出，并于1915年榮獲巴拿馬國際博覽會金獎。同時，閩東茶葉對外貿(mào)易也十分活躍，明末清初，福安茶葉融入“海上絲茶之路”和“陸上絲茶之路”大聯(lián)通，可謂“四海共飄茶葉香，五洲同賞福安茶”，奠定了世界名茶的地位。然而因為長期缺乏一個知名品牌和拳頭產(chǎn)品，導(dǎo)致在茶類中缺少競爭力而一度處于衰弱境況。從2006年起，福安市確定挖掘這一歷史名茶作為該市茶葉公共品牌，于是經(jīng)過幾年的品牌打造，獲得“中華名人特供茶”、“福建十大名茶”、“中國申奧茶”，“國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”、“國家地理標(biāo)志證明商標(biāo)”、省著名商標(biāo)等榮譽(yù)，加工工藝列入福建省國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、《地理標(biāo)志產(chǎn)品——坦洋工夫》也已通過國家標(biāo)準(zhǔn)協(xié)會組織的專家論證，這為坦洋工夫現(xiàn)今的長足發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

2、內(nèi)涵深厚的茶禮茶俗。茶與其他旅游資源不同之處在于，它與人們的日常生活息息相關(guān)，有些嗜茶的人更是到了“不可一日無茶”的地步。所以茶文化它更多地體現(xiàn)在一般民眾的日常生活中。在福安，茶以一種文化的觸角深入到人們生活中，它不僅是解渴的飲料，更是一種厚重的禮儀。大年初一喝“過年茶”，新娘過門喝“新娘茶”，親人出門喝“出行茶”。福安廣泛流行“茶哥米弟”之說，有客來先敬茶后吃飯，生活中稱“喝茶”為“食茶”，表示茶似飯食，一日三餐不可無。福安茶與婚姻的關(guān)系密切而獨(dú)特，男子在向女子求婚的聘禮中要插上一枝茶枝，聘禮中帶茶枝表示今后家庭興旺，茶樹又是一種獨(dú)特的植物，茶樹開花的時候其茶子還在樹上，叫做母子見面，寓意今后兒孫滿堂；女子在出嫁的嫁妝中要放入幾粒茶子，古有“種茶下子，不可移植，移植不可復(fù)生也?！庇貌枰约脑?，既反映了中國古代婦女從一而終的儒家道德觀念，也體現(xiàn)了中國青年男女祈求夫妻恩愛、白頭偕老的美好祝愿。

3、旅游資源豐富。福安旅游資源豐富，省級風(fēng)景名勝區(qū)白云山風(fēng)光秀美，其南部的第四紀(jì)古冰川遺跡——冰臼群是我國低緯度地區(qū)保存最多、最好和發(fā)育最典型的地區(qū)之一，保存完整的廉村宋代古城堡建筑群、神秘古老的瓜溪“活化石”刺桫欏、古樸奇特的柏柱洋明清古民居、別具風(fēng)情的溪塔葡萄溝、絢麗多彩的仙岫畬族風(fēng)情以及閩東蘇維埃舊址構(gòu)成了獨(dú)特自然景觀和人文景觀，都是令人神往的旅游勝地。

4、當(dāng)?shù)卣罅σ龑?dǎo)和支持。福安市重視坦洋工夫茶文化的傳播與茶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在加大對“中國茶葉之鄉(xiāng)”、“坦洋工夫”紅茶品牌的宣傳力度的同時，致力推動坦洋工夫品牌與中外知名品牌的合作交流，推動?xùn)|方文化的傳播，舉辦了一系列活動?！敖璨栉幕k旅游、以旅游助茶業(yè)發(fā)展”已成為有關(guān)部門的共識，包括茶博物院、烏龍茶都、畬鄉(xiāng)茶藝表演隊等在內(nèi)的一批與茶葉相關(guān)的景點(diǎn)和節(jié)目相繼形成，為茶文化旅游創(chuàng)造了條件。近兩年來，坦洋村已經(jīng)投資1000多萬元完成主題公園、橫樓民宿文化茶博館等工程的建設(shè)，“坦洋工夫”生產(chǎn)性非遺項目，目前正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年9月10日，福建省人民政府公布的《關(guān)于提升現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平六條措施的通知》中，要求各地和主管部門大力挖掘、弘揚(yáng)茶文化，積極開展茶事、茶藝活動。支持茶產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展，開發(fā)推廣茶園生態(tài)觀光游和茶文化體驗游。加強(qiáng)對外交流，學(xué)習(xí)借鑒其他產(chǎn)區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗，不斷增強(qiáng)茶產(chǎn)業(yè)競爭力。

（二）劣勢（Weakness）

1、高質(zhì)量茶文化人才較為缺乏。茶文化旅游從業(yè)人員不僅要具備豐富茶知識，還得掌握旅游知識，做到在旅游服務(wù)中能將茶文化融入旅游景點(diǎn)中，茶景相融。當(dāng)?shù)卣m然抓住茶文化旅游這個旅游熱點(diǎn)來推進(jìn)福安市旅游業(yè)發(fā)展，但與之相關(guān)的茶文化人才從業(yè)素質(zhì)不夠高，相對較為缺乏。福安茶文化旅游的大力推廣和穩(wěn)步發(fā)展，需要大量高層次專業(yè)人才的支撐，人才的缺乏導(dǎo)致福安茶文化旅游發(fā)展程度不高，個性化不強(qiáng)。

2、茶文化旅游的開發(fā)程度較淺。福安市茶文化旅游多集中于坦洋村，多是對環(huán)境資源進(jìn)行觀光式的淺層次開發(fā)，缺乏針對深層次內(nèi)涵式產(chǎn)品的開發(fā)，未能在業(yè)內(nèi)打造獨(dú)樹一幟的旅游品牌和不可替代的核心競爭力。茶文化旅游是主題性旅游，但多數(shù)茶文化旅游景區(qū)的開發(fā)沒有融入到福安特定的地域文化中，難以展現(xiàn)歷史文化發(fā)展的傳承性和地域文化的獨(dú)特性。觀光型的茶文化旅游使得游客走馬觀花，停留時間短，未能將茶文化傳播出去，也未能最大程度地對當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)。

（三）機(jī)會（Opportunity）

1、借海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)之東風(fēng)。中國政府批準(zhǔn)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，提供有力政策支撐。自“十一五”規(guī)劃以來，海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)獲批，為福建經(jīng)濟(jì)帶來前所未有的發(fā)展機(jī)遇和巨大的發(fā)展空間。作為福建的產(chǎn)茶中心，福安借助此次政策東風(fēng)，吸引外資注入，建立海峽兩岸旅游合作機(jī)制，共推雙向旅游線路，充分發(fā)揮海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的自然和文化資源優(yōu)勢，增強(qiáng)各景區(qū)對兩岸游客的吸引力，拓展茶文化、畬族文化、媽祖文化等兩岸共同文化內(nèi)涵，突出“海峽旅游”主題。

2、借力福建自貿(mào)區(qū)，發(fā)展以對臺為特色的茶文化旅游。2014年12月12日，國務(wù)院總理主持召開的國務(wù)院常務(wù)會議指出，依托現(xiàn)有新區(qū)、園區(qū)，在廣東、天津、福建特定區(qū)域再設(shè)三個自由貿(mào)易園區(qū)。而福建自貿(mào)區(qū)則突出對中國臺灣自由貿(mào)易將是其最大的特色所在。福建與臺灣在交流上具有多種優(yōu)勢，主打兩張?zhí)厣芭啤奔磳ε_和生態(tài)。福建省內(nèi)交通方便，溫福鐵路、福廈鐵路等多條鐵路對福安市茶文化旅游的發(fā)展提供了方便。而臺灣茶文化發(fā)展迅速成熟，通過福建自貿(mào)區(qū)的建立，加強(qiáng)閩臺茶文化旅游的交流與合作，發(fā)展以對臺為特色的茶文化旅游。

（四）挑戰(zhàn)（Threat）多數(shù)茶文化旅游資源單體差異不大，旅游資源類別少，造成茶文化旅游系列內(nèi)各景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)容相似，這就決定了茶文化旅游區(qū)域間的可替代性，容易導(dǎo)致區(qū)域間同質(zhì)旅游產(chǎn)品的競爭。隨著茶文化旅游的發(fā)展，全國各地將出現(xiàn)大量同質(zhì)性的茶文化旅游景點(diǎn)，進(jìn)一步加劇了茶文化旅游產(chǎn)品的競爭。福安長期以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對福建省內(nèi)其他市而言較為落后，豐富的茶文化旅游資源得不到有效開發(fā)，從業(yè)人員及旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施的建設(shè)等跟不上旅游業(yè)的發(fā)展。因此，與北部的浙江、南部的安溪、武夷山等擁有知名品牌的茶葉大省市相比競爭壓力較大，茶文化旅游發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。

二、福安茶文化旅游發(fā)展的對策

（一）整合旅游資源，樹立大牌意識

福安有著豐富的旅游資源，整合旅游資源，將茶文化和自然景觀等旅游資源進(jìn)行整合，建立屬于福安自己的茶文化旅游。加強(qiáng)紅茶的品牌建設(shè)，借鑒立頓紅茶、大紅袍、鐵觀音等國際品牌的經(jīng)驗，樹立大牌意識，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，打造有影響力的福安茶葉品牌。

（二）加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)動合作，多元化品牌宣傳

在區(qū)域合作上，一方面要加強(qiáng)省內(nèi)各市茶文化旅游的合作，聯(lián)動發(fā)展，打造茶文化旅游區(qū)，共創(chuàng)區(qū)域旅游品牌；另一方面要加強(qiáng)省與省之間茶文化旅游的合作，在福建茶文化旅游線路的基礎(chǔ)上打造精品線路，實(shí)施客源共享。在旅游營銷方面，可利用網(wǎng)絡(luò)平臺如新浪微博，淘寶以及其他茶葉專門網(wǎng)站等方式宣傳茶葉產(chǎn)品和茶文化。同時，通過舉辦一系列茶文化賽事、活動等措施，加強(qiáng)茶文化旅游的宣傳，努力打造茶文化旅游品牌。

（三）著力加強(qiáng)茶文化旅游人才隊伍的建設(shè)

文化旅游范文第3篇

旅游既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又是一種社會文化現(xiàn)象。現(xiàn)代旅游是一種大規(guī)模的各種文化的交流。旅游業(yè)的發(fā)展，旅游資源的開發(fā)利用，新的旅游市場的開拓，吸引了更多的客人前來游覽、朝圣和學(xué)術(shù)考察交流，這些都有利于宗教文化的傳播、交流和發(fā)展，對宗教文物古跡也起著保護(hù)、修繕的作用。

發(fā)展旅游業(yè)，就要大力開發(fā)旅游資源，其中對宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)是過去和今后的重要任務(wù)。實(shí)行改革開放政策以來，隨著黨的宗教政策的落實(shí)及有關(guān)文物保護(hù)法規(guī)的頒布執(zhí)行，許多宗教文物古跡都得到了恢復(fù)和維修。如承德避暑山莊、敦煌莫高窟等都置于國家的保護(hù)之下；云南的筇竹寺、承德的外八廟、北京的潭柘寺等也修繕一新；有“世界宗教博物館”之稱的泉州也被列為中國第一批二十四座歷史文化名城，泉州的許多宗教組織恢復(fù)了活動，宗教文化遺產(chǎn)得以整理、傳播，文物古跡也得到保護(hù)和修繕，重現(xiàn)昔日的風(fēng)采。由于黨和人民政府有關(guān)政策的貫徹落實(shí)，許多瀕臨消失或年久失修的宗教文物古跡得以保護(hù)和修復(fù)，重新發(fā)揮了作用，而旅游業(yè)的發(fā)展，也迫切要求對宗教文物古跡進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，經(jīng)過恢復(fù)和修繕的宗教。文化遺產(chǎn)如寺廟宮觀，使游客可以身臨其境，欣賞各種宗教的文化藝術(shù)，增長各種宗教知識，使宗教這一人類傳統(tǒng)文化得以繼承和傳播。而隨著海外各種宗教旅游團(tuán)的到來，為中外宗教界人士提供了許多加強(qiáng)聯(lián)系互相交流的機(jī)會，對宗教文化的傳播和學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了有利的條件。另外，隨著信徒和游客的不斷增多，許多人捐贈錢款，為宗教文物古跡的保護(hù)和維修提供了大量的資金。

當(dāng)然，旅游業(yè)的發(fā)展對于宗教文化不只是起著積極的作用，同時也有一定的消極作用，由于旅游人數(shù)的增多，帶來了一些人為的破壞和環(huán)境污染，如游客在宗教旅游區(qū)內(nèi)亂涂亂刻亂扔?xùn)|西，大聲喧嘩，破壞了宗教名勝古跡獨(dú)有的寧靜和超凡的氣氛。游客的不文明行為也會給宗教文物古跡造成一定的損害。如峨嵋山金頂，198l年旺季時游客蜂涌而上，一些年輕人競劈床板，扯草墊來烤火；食堂的飯碗也被搞得一個不剩，三天之內(nèi)，僅金頂一處就造成直接損失一萬元。游客造成的火災(zāi)使峨嵋金頂被焚于一炬。再如馳名中外的佛教石窟敦煌壁畫也由于人數(shù)的大量增多，游客的呼吸和汗水所起的化學(xué)作用而引起大量剝落，造成了嚴(yán)重的損失。

由此可見旅游業(yè)的發(fā)展對于宗教文化遺產(chǎn)不只是有著積極的作用，同時也有消極的一面，如何防止和消除這些不利的東西，是我們必須重視和解決的問題，有的宗教名勝古跡已制定出相應(yīng)的保護(hù)條例，如在宗教旅游區(qū)范圍內(nèi)禁止亂扔亂涂亂刻行為；禁止游客燒烤、野炊、砍伐樹木；禁止燃放爆竹、煙花；禁止對各種宗教雕塑、壁畫攝影；限制游客人數(shù)等等都起到了較好的效果。總之，不能“保”了旅游，而“丟”了宗教文化遺產(chǎn)。

旅游業(yè)的發(fā)展對于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究都起到促進(jìn)的作用。旅游活動是人們需求層次提高的一種表現(xiàn)，能滿足人們求知的需要，通過旅游可以增長人們的宗教文化知識，陶冶性情、修心養(yǎng)性。到宗教名勝古跡的人一般具有較高的文化水平，不僅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒和專家學(xué)者。因此旅游活動的發(fā)展也是人們傳播了解、探討和研究宗教文化的一個重要途徑。如古代的鑒真和尚東渡日本傳播佛教，明代外國傳教土利瑪竇來華傳播基督教?，F(xiàn)代旅游更是一座溝通各種宗教文化交流、研究的橋梁。如來華的游客中，就有大量的宗教信徒、朝圣者和專家學(xué)者；有的更組成了宗教文化考察團(tuán)，而國際上還有專事宗教旅游的旅行社。1991年年初聯(lián)合國教科文組織的“中國與海上絲綢之路”考察活動，他們所到之處，就提出對宗教名勝考察和學(xué)術(shù)交流的要求；同時也帶來了國際上最新的宗教文化信息。通過游覽、考察和研討等活動，促進(jìn)了各國各地宗教文化的交流和研究。

再者，旅游活動的發(fā)展也使得一些宗教節(jié)日、儀式、用品、教規(guī)、音樂和飲食逐漸地傳播開來為人們所熟知和接受。當(dāng)然，旅游活動的發(fā)展對宗教文化也有一些沖擊，如一些宗教獨(dú)有的教規(guī)、儀式等慢饅地失去了神秘感和特性，有的甚至變成一種純商業(yè)性的娛樂活動。

二、宗教文化對旅游業(yè)的影響

宗教文化不僅是人類文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游資源，極具旅游價值，宗教文化資源的利用和開發(fā)，有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品，開拓新的旅游市場，吸引游客，對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。目前，各種宗教信徒總數(shù)約占世界人口的60％以上，許多國家都非常重視宗教文化資源的開發(fā)，以朝圣、做彌撤和燒香拜佛、考察研究為主要內(nèi)容，因為虔誠的和強(qiáng)烈的求知欲望都會轉(zhuǎn)化為旅游動機(jī)，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門圣毆）、伯利恒（猶太教古以色列大衛(wèi)王的故鄉(xiāng)、傳說中耶穌降生之所）、意大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國際旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地方。

中國宗教種類齊全，既有土生土長的宗教如道教；也有外來宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來宗教影響而產(chǎn)生的具有中國民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國務(wù)院公布的三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國各省、市、自治區(qū)與宗教有關(guān)的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內(nèi)外信徒、專家學(xué)者和一般游客。佛教文化對中國有著深刻的影響，并逐漸形成了適應(yīng)中國國情的佛教教規(guī)、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，其數(shù)量之多、藝術(shù)之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國務(wù)院公布的漢族地區(qū)全國重點(diǎn)佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五臺山的宏偉建筑與九華山的民舍構(gòu)造就各具一格；同為雕塑，山西云岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現(xiàn)出兩種不同的藝術(shù)技巧。如果進(jìn)一步分析的話，則會發(fā)現(xiàn)佛教的三大建筑都會因不同的時代、不同的宗派和不同的地區(qū)而顯示出不同的風(fēng)采。

再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農(nóng)歷三月二十三日）湄洲祖廟內(nèi)外人山人海，香火鼎盛，各地游客紛至沓來，以臺灣最為突出，總要抬著媽祖像回來探親、進(jìn)香還愿。

當(dāng)然，由于的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣傳招徠過程中，應(yīng)當(dāng)有針對性，才能取得理想的效果。根據(jù)宗教文化的特點(diǎn)，豐富旅游商品，增收創(chuàng)匯是我們應(yīng)當(dāng)重視的。如出售各種宗教紀(jì)念品，佛教的木魚、進(jìn)香袋、數(shù)珠、雕像，提供齋飯；道教的“八仙過?！?、“福祿壽三星”畫幅、介紹宗教名勝古跡的書籍。以佛教勝地普陀山為例，其針對游客的類型、特點(diǎn)，結(jié)合本地的實(shí)際，出售各種各樣反映普陀山風(fēng)貌的圖像和以觀音菩薩為主的佛像，發(fā)揮了獨(dú)特的優(yōu)勢，帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益。利用宗教節(jié)日，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。隨著宗教文化的傳播一些宗教節(jié)日，由于符合人們心理要求，不僅是信徒的節(jié)日，也成了民間流行的節(jié)日。基督教的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等流行全球，傣族的浴佛節(jié)（潑水節(jié)）、伊斯蘭教的古爾邦節(jié)也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。

宗教音樂藝術(shù)以其深邃淡泊的旋律、獨(dú)特的風(fēng)格吸引了人們，特別是佛教音樂、基督教的圣歌圣樂都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節(jié)日必不可少的內(nèi)容。

宗教文化也可以通過間接的形式影響旅游業(yè)的發(fā)展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說非常生動，被搬上了電影、電視和文學(xué)作品并廣為傳播。如《西游記》中的觀音菩薩，唐僧取經(jīng)的故事和一些風(fēng)景名勝如火焰山等，《八仙過?！分械牡澜堂健⒐适露茧S著電視、小說的傳播而被越來越多的人們所接受，并激起一些潛在旅游者參加旅游活動，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術(shù)愛好者和旅游者必到的地方。

宗教文化對旅游飯店也有一定的影響。根據(jù)旅游市場的需求顯示出準(zhǔn)備投資的飯店以某一國家或某一者占到相當(dāng)大的比重時，那么投資的飯店必須有相適應(yīng)的設(shè)施及膳食供應(yīng)，絕對不能對客人的和風(fēng)俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區(qū)應(yīng)投資建造符合宗教規(guī)定的飯店或房間。如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒有專門供應(yīng)牛羊肉的膳食設(shè)施，也會引起客人的不滿?？傊?，針對不同的游客，應(yīng)提供相應(yīng)的接待服務(wù)。如對穆斯林來說就不能提供由豬肉制作的菜肴；對佛教信徒就應(yīng)設(shè)齋飯；逢“佛成道節(jié)”應(yīng)提供臘人粥；基督教圣誕節(jié)時應(yīng)制作圣誕樹，舉辦圣誕晚會，分送圣誕貿(mào)卡等小禮物等等。

宗教文化不僅對硬件--飯店設(shè)施有影響,而且對軟件--管理與服務(wù)也有要求。在承擔(dān)接待宗教信徒任務(wù)的飯店中，員工應(yīng)具備豐富的宗教文化知識，這樣管理者才能針對不同的客人采取、制定正確的接待方案；服務(wù)員才能對客人提供滿意的服務(wù)；導(dǎo)游也才能為客人作更好的導(dǎo)游講解。

三、旅游業(yè)與宗教文化互相影響、互相作用、相輔相成、共同發(fā)展我們知道，宗教名勝古跡的開發(fā)具有保護(hù)傳插宗教文化和發(fā)展旅游業(yè)雙重意義，對此應(yīng)按照國務(wù)院頒布的《宗教活動場所管理條例》、《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定》和《中華人民共和國文物保護(hù)法》認(rèn)真執(zhí)行，嚴(yán)格區(qū)分正當(dāng)宗教活動與封建迷信、非法宗教活動的性質(zhì)，不能讓非法宗教活動在宗教名勝古跡區(qū)內(nèi)得以進(jìn)行。

文化旅游范文第4篇

【關(guān)鍵詞】文化旅游；文化旅游產(chǎn)品；品牌建設(shè)

一、品牌化是旅游發(fā)展的必然趨勢

品牌經(jīng)濟(jì)已席卷全球，旅游市場的走勢已經(jīng)表明，旅游者購買旅游產(chǎn)品時越來越注重特定的品牌。這主要是因為：一、旅游品牌具有較好的品質(zhì)保障，能較高地滿足旅游者的旅游需求。二、旅游品牌有較好的認(rèn)知特征，容易識別。三、特定的旅游品牌尤其是著名品牌能帶給旅游者心理上的滿足感。而對旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)者和供應(yīng)者來說，品牌化也有諸多優(yōu)點(diǎn)。

由此可以看出，旅游愈加與品牌同生，但放眼中國旅游市場，品牌這一概念似乎還略顯青澀，尤其是文化旅游產(chǎn)品，這不得不使我們考慮文化旅游產(chǎn)品品牌的建設(shè)問題。

二、我國旅游品牌建設(shè)的問題

我國歷史文化底蘊(yùn)豐厚，相對于其他國家和民族的文化，中國文化有著許多獨(dú)特的魅力。但“文化大國，難見名牌”卻一直是困擾我國文化旅游發(fā)展的一個難題，這主要是因為我國在旅游品牌建設(shè)中存在著一些問題。

1、品牌建設(shè)意識淡薄

我國旅游企業(yè)還沒有樹立起一個正確的品牌理念觀，對品牌的定義、傳播和競爭方式等方面的認(rèn)識都還比較稚嫩。許多旅游景區(qū)和旅游企業(yè)雖然越來越重視借助各種手段進(jìn)行旅游信息傳播和產(chǎn)品或企業(yè)形象包裝，但大多是從促銷的層面進(jìn)行信息傳播和形象打造，注重的只是短期直接的營銷效果，旅游企業(yè)并無“品牌戰(zhàn)略”意識。很多旅游企業(yè)過度依賴廣告，導(dǎo)致品牌建設(shè)的成本過高。在品牌傳播中，只注重品牌名稱的傳播，而忽略了品牌忠誠度的建設(shè)。在品牌競爭中，面對市場競爭壓力與內(nèi)外環(huán)境，輕率的使用一些有短期效果而會傷害品牌形象的戰(zhàn)術(shù)，如價格大戰(zhàn)等。

2、品牌打造毫無創(chuàng)意

在目前的中國旅游景區(qū)、旅游城市中不難發(fā)現(xiàn)：一樣標(biāo)識的旅游飯店、星級賓館；同樣主題的公園、旅游產(chǎn)品；還有一個個相差無幾的景點(diǎn)。旅游產(chǎn)品似乎都是克隆產(chǎn)品，各地打造出來的旅游品牌毫無特色。如北京、長沙先后克隆了一個世界之窗，但由于只是簡單的復(fù)制，遠(yuǎn)沒有深圳的那樣火爆，自然與預(yù)期目標(biāo)也就相差甚遠(yuǎn)了。如此可見，毫無創(chuàng)意、全無特色的旅游品牌是缺乏競爭力的，是產(chǎn)生不了品牌效益的。

3、品牌定位脫離實(shí)際

旅游品牌定位就是創(chuàng)造鮮明的個性和樹立獨(dú)特的形象從而贏得市場客源。而我國旅游景區(qū)和旅游企業(yè)在品牌定位上卻存在著極大的盲目性。很顯然，定位不準(zhǔn)、脫離實(shí)際的旅游品牌，是沒有生命力的，是終將被市場所淘汰的。

三、如何建設(shè)中國文化旅游的品牌

1、注重中國文化旅游品牌的質(zhì)量內(nèi)涵

品牌質(zhì)量內(nèi)涵是品牌建設(shè)的關(guān)鍵，也是品牌能否具有競爭力和生命力的基本要素。我們認(rèn)為，中國文化旅游品牌的質(zhì)量內(nèi)涵主要有兩個方面：

第一是文化旅游的吸引質(zhì)量。中國文化旅游是具有吸力的，這毋庸置疑。與其他國家和民族的文化相比，中國文化形成了相對于西方文化的“東方文化圈”；相對于近東文化的“遠(yuǎn)東文化圈”；相對于民族文化的“中華文化圈”；相對于東亞文化的“儒家文化圈”。這種文化圈之間的差異也就形成了文化異質(zhì)的吸引，這種吸引是巨大的，是不可替代的，這足以構(gòu)成洲際和國際文化旅游吸引。

第二是文化旅游服務(wù)的特色與質(zhì)量。文化旅游服務(wù)質(zhì)量包含能夠滿足旅游者聲明或暗示所需要的所有特點(diǎn)和特征。從文化旅游者的角度看，文化旅游服務(wù)是文化旅游體驗的重要構(gòu)成部分，而文化旅游服務(wù)往往不如有形產(chǎn)品部分那樣具有標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化，所以當(dāng)文化旅游的供給者提供給旅游者的服務(wù)是及時的、適宜的且?guī)в腥饲槲兜?，旅游者就會體驗到體貼與關(guān)注，而同時文化旅游的導(dǎo)游、工作人員以及文化旅游服務(wù)設(shè)施給旅游者以良好的印象，那么文化旅游者所期望的文化旅游體驗就能夠圓滿的實(shí)現(xiàn)，從而產(chǎn)生良好的口碑。

2、充分注意文化旅游產(chǎn)品品牌的文化特征

中國文化旅游產(chǎn)品能夠為國際所接受，是因為大多數(shù)旅游者對中國傳統(tǒng)文化和民俗、民族風(fēng)情有著極大的興趣，認(rèn)為這是人類文化的精品、旅游資源的瑰寶?？梢姡幕瘍?nèi)涵是文化旅游產(chǎn)品生命力的關(guān)鍵。

曾有學(xué)者說過：“旅游在很大程度上是一項經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)，又是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)?！边€有學(xué)者說過：“旅游在發(fā)展的一定階段，是經(jīng)濟(jì)――文化產(chǎn)業(yè)，到發(fā)展的成熟期是文化――經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)”。這說明文化性是旅游的一個重要性質(zhì)。在當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展過程中，文化性競爭已越來越突出了。也就是說，文化性是旅游知識經(jīng)濟(jì)的主要外在表現(xiàn)形式。在旅游產(chǎn)品品牌的建設(shè)上，沒有文化底蘊(yùn)和文化含量就談不上競爭力。所以，我們在文化旅游產(chǎn)品的品牌建設(shè)過程中要深挖文化內(nèi)涵，要把文化（如歷史遺跡、民俗文化、神話文化、生態(tài)文化等）同旅游產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合起來，賦予旅游產(chǎn)獨(dú)有的文化特征，塑造旅游產(chǎn)品活的靈魂，使旅游產(chǎn)品更具有靈氣，形成獨(dú)特的文化旅游產(chǎn)品。只有這樣，才能提高旅游產(chǎn)品品牌的市場競爭力。

可以說，在當(dāng)今的旅游市場經(jīng)濟(jì)中，品牌就是戰(zhàn)略、品牌就是財富、品牌就是優(yōu)勢、品牌就是形象。所以要使我國文化旅游在國際旅游競爭中立于不敗之地就必須懂得有效的利用我們得天獨(dú)厚、悠久醇厚的文化資源，建設(shè)不可復(fù)制的中國文化旅游品牌，這是我國旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢，也是我們必須重視的一個發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]張國洪 《中國文化旅游》 南開大學(xué)出版社 2001

[2]方志遠(yuǎn) 《旅游文化概論》 華南理工大學(xué)出版社 2005

[3]李 偉 《民族旅游地文化變遷與發(fā)展研究》 民族出版社 2005

[4]張朝枝 《旅游與遺產(chǎn)保護(hù)》 中國旅游出版社 2006

[5]宮 月 《淺談旅游目的地的形象塑造》

文化旅游范文第5篇

創(chuàng)意旅游；798藝術(shù)區(qū)；旅游業(yè)

引言：近年來798藝術(shù)區(qū)聲名鵲起，我慕名前往，也被那里的藝術(shù)氛圍深深吸引，覺得是一個藝術(shù)家可以肆意發(fā)揮藝術(shù)的天堂。我很想把這種獨(dú)特的旅游感受分享給大家，以藝術(shù)創(chuàng)新為依托的景點(diǎn)更加耐人尋味一些。同時798作為文化創(chuàng)意旅游業(yè)的模范，以這種景點(diǎn)的“經(jīng)營”方式為例，開發(fā)類似的旅游項目應(yīng)該成為未來旅游業(yè)的趨勢。

一、文化創(chuàng)意旅游的概述

（一）我國文化創(chuàng)意旅游的發(fā)展背景

在我國旅游業(yè)飛速發(fā)展的今天，大多數(shù)旅游景區(qū)還在以單純的旅游吸引物為依托，這早已經(jīng)不能形成優(yōu)勢。表現(xiàn)為對游客在感官方面形成不了有力的沖擊，沒有新鮮感，重游率低。要想提高景區(qū)的效益，不單單是建設(shè)等外在因素為主，更重要的是修飾文化，歷史等這樣的內(nèi)在因素。創(chuàng)新可以作為一種手段，利用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，再加上創(chuàng)新，豐富景區(qū)內(nèi)容，一定會開辟我國旅游業(yè)的新篇章.

（二）文化創(chuàng)意旅游的內(nèi)涵

創(chuàng)意旅游這一概念最早是由新西蘭學(xué)者格雷·理查德與克里斯賓·雷蒙德在2000年提出的，他們認(rèn)為：創(chuàng)意旅游是指游客在游覽過程中學(xué)習(xí)旅游目的地國家或社區(qū)的文化或技巧的一種旅游產(chǎn)品；旅游者通過參加交互式工坊，激發(fā)自身創(chuàng)意潛能，拉近與當(dāng)?shù)鼐用竦木嚯x，進(jìn)一步體驗旅游目的地的文化氛圍。（中國旅游報2008年3.7日第010版）筆者認(rèn)為創(chuàng)意旅游是指旅游者在游覽的過程中，以旅游吸引物作為創(chuàng)意的主體，在與它發(fā)生互動的同時，體驗的一種不同尋常的旅游經(jīng)歷。文化創(chuàng)意旅游是創(chuàng)意旅游的一種，就是在創(chuàng)意旅游中重點(diǎn)突出文化這一因素。

（三）我國文化旅游的分類

北京第二外國語學(xué)院旅游管理學(xué)院院長張輝分析，目前，旅游業(yè)在我國有4種新的業(yè)態(tài)可稱為旅游和文化的融合體，分別是：

1.旅游文化演出（桂林的《印象劉三姐》為例）

2.旅游文化主題公園（迪斯尼主題公園為例）

3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，即旅游文化街區(qū)（北京798藝術(shù)區(qū)為例）

4.旅游文化節(jié)慶（慕尼黑啤酒節(jié)為例）

下面本文針對第三個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，即旅游文化街區(qū)，并以北京798 藝術(shù)區(qū)為例，進(jìn)行分析。

二、798藝術(shù)區(qū)簡介

（一）798藝術(shù)區(qū)的形成

798藝術(shù)區(qū)位于北京市朝陽區(qū)東北方向大山子地區(qū)，原先是北京國營聯(lián)合廠的電子工業(yè)廠所在地。該聯(lián)合廠建于1951年，由798等數(shù)個工廠組成。1989年，由于工廠無法適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)的產(chǎn)品銷售困難，導(dǎo)致工人大批量下崗，各廠決定出租一部分閑置廠房以渡難關(guān)。1995年，中央美術(shù)學(xué)院的隋建國教授便租用了798工廠閑置廠房作為雕塑空間。這一個舉動被大家認(rèn)為是798藝術(shù)區(qū)發(fā)展的開始。從此，吸引了一大批藝術(shù)家前往此地。2002年，是中外藝術(shù)家前往798藝術(shù)區(qū)的高峰。他們在這建立自己的藝術(shù)工作室，使得798藝術(shù)區(qū)在極短時間內(nèi)迅速形成。2003年798藝術(shù)區(qū)舉辦了名為再造798的當(dāng)代藝術(shù)展覽，規(guī)模宏大，因此，798藝術(shù)區(qū)名聲大噪。2003年年底，798藝術(shù)區(qū)及其周邊開始拆遷。2004年，北京市、區(qū)級部門和領(lǐng)導(dǎo)陸續(xù)到798參觀、調(diào)查，并決定保留798藝術(shù)區(qū)。

（二）798藝術(shù)區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

北京798藝術(shù)區(qū)作為中國文化創(chuàng)意旅游景點(diǎn)的典范，已經(jīng)逐漸成為了中外游客來京必游的景點(diǎn)之一。下面我們通過一個調(diào)查問卷，來進(jìn)一步了解近些年798藝術(shù)區(qū)的發(fā)展情況：（數(shù)據(jù)來自問卷星網(wǎng)站）：

1 你是否來過798藝術(shù)區(qū)：是58.97%，否41.03%

2 你對798藝術(shù)區(qū)了解多少：很少39.29%，一般58.93%，很多1.79%

3 你去798藝術(shù)區(qū)旅游的動機(jī)和目的：慕名而來73.21%，購買藝術(shù)品、工藝品10.71%，參觀游覽，體驗藝術(shù)氛圍76.79%，觀摩藝術(shù)品，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作16.07%，追隨時尚前沿、潮流資訊21.43%，其他14.29%

4你對798藝術(shù)區(qū)的哪些藝術(shù)形式最感興趣：繪畫67.86%，攝影58.93%，雕塑53.57%，行為藝術(shù)35.71%，設(shè)備21.43%，其他12.5%

5你對798藝術(shù)區(qū)展出的藝術(shù)品的理解程度是：基本不能理解16.07%，能理解一點(diǎn)66.07%，大部分能理解16.07%，完全能理解17.9%

6你是否會購買藝術(shù)品：是3.57%，否26.79%，是價格而定69.64%

7你對798藝術(shù)區(qū)有什么不滿意的地方：展出內(nèi)容過于商業(yè)化，缺乏藝術(shù)性23.21%，交通不便30.36%，環(huán)境衛(wèi)生差26.79%，市場推廣度不夠知名度不高7.14%，對展出藝術(shù)品缺少講解62.5%，整個藝術(shù)區(qū)缺乏整體規(guī)劃30.36%，其他16.07%

8如果對798藝術(shù)區(qū)加門票你還會去么：是25%，否66.07%，看價格8.93%

（三）798藝術(shù)區(qū)存在的問題

針對上述的調(diào)查問卷，我總結(jié)出798藝術(shù)區(qū)存在的問題有以下幾條：

1. 798藝術(shù)區(qū)沒能為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，特別是對藝術(shù)品講解方面，存在很大的不足。

2.在藝術(shù)品設(shè)計方面缺乏創(chuàng)新，形式單一，吸引力??；有些藝術(shù)品價格過高，超出大部分游客的承受范圍，與藝術(shù)品本身的價值不符，商業(yè)化過于嚴(yán)重，影響景區(qū)的形象。

3.整個景區(qū)在規(guī)劃方面存在缺陷，環(huán)境衛(wèi)生有待改善。

4.藝術(shù)形式不夠充實(shí)，大多數(shù)是藝術(shù)品展覽，缺少亮點(diǎn)。

5. 798藝術(shù)區(qū)缺少相關(guān)政策的支持，比如對房租的補(bǔ)貼，周邊交通改善等等，對這種藝術(shù)區(qū)，國家也要像保護(hù)重點(diǎn)景區(qū)一樣對他們實(shí)行類似的呵護(hù)之舉。

三、798藝術(shù)區(qū)存在的問題解決及對未來的展望

（一）解決措施

1.可以在景區(qū)設(shè)置專業(yè)的講解員，對前來游覽的游客進(jìn)行講解，講解內(nèi)容可以包括藝術(shù)品的靈感來源，創(chuàng)作理念，藝術(shù)價值等方面，使得藝術(shù)品化靜態(tài)為動態(tài)，有血有肉的展現(xiàn)在游客眼前，即能加深游客對藝術(shù)品的印象，還能增強(qiáng)大家對藝術(shù)品的欣賞能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)，讓798藝術(shù)區(qū)不僅僅是藝術(shù)的展區(qū)，也是一個文化傳播的圣地。

2.出售藝術(shù)品作為798一個附加產(chǎn)業(yè)，但是不應(yīng)成為主流。有關(guān)部門加強(qiáng)對藝術(shù)品的把關(guān)，比如定價方面，不能單純的以營利為目的。在藝術(shù)品的開發(fā)方面，還要突出特色，加強(qiáng)創(chuàng)新，可以制定出不同的風(fēng)格，主題等等，也可以重視原創(chuàng)作品，例如DIY手工制作，類似這樣的商店可以激發(fā)大眾對藝術(shù)的熱情，達(dá)到大家來到這里都對藝術(shù)產(chǎn)生興趣的目的。

3.景區(qū)規(guī)劃可以在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，分區(qū)分片，條理清晰，在進(jìn)入景區(qū)的提示板上標(biāo)明，一目了然，不同的區(qū)域，明顯讓人感覺風(fēng)格迥異，引人入勝，豐富多彩。其次，在衛(wèi)生上有專人負(fù)責(zé)，分工明確，有一套完整的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行實(shí)施。

4.定期舉辦活動，比如藝術(shù)節(jié)，有異域風(fēng)情的藝術(shù)品展覽，邀請著名的藝術(shù)家講座等等。不僅可以提高798藝術(shù)區(qū)的知名度，還可以為全國各地的藝術(shù)愛好者提供一個相互交流的平臺，使景區(qū)更加具有活力，與時俱進(jìn)。

5.國家落實(shí)對這種藝術(shù)區(qū)的保護(hù)，給經(jīng)營的業(yè)主政策上的支持，鼓勵發(fā)展，堅定他們的信心，才能減少商業(yè)化氣息濃重，真正以藝術(shù)為核心，一切為了藝術(shù)。

（二）798藝術(shù)區(qū)未來的發(fā)展趨勢

798藝術(shù)區(qū)應(yīng)該力圖形成我國規(guī)模藝術(shù)的標(biāo)桿，北京市乃至世界的著名藝術(shù)區(qū)。在不斷豐富發(fā)展的同時，也要與世界各個國家的藝術(shù)交流，相融。把我們民族的藝術(shù)，尤其是像泥塑，皮影戲等等這些傳統(tǒng)的藝術(shù)繼承下去，發(fā)揚(yáng)起來的同時，通過展覽，講解，傳播，把這種民間藝術(shù)推向世界，形成我國獨(dú)特的藝術(shù)文化，并且占有一席之地。798藝術(shù)區(qū)要成為我國藝術(shù)文化的搖籃，而非商業(yè)景區(qū)，開展定期的藝術(shù)講座，論壇，比賽等等活動，宣傳藝術(shù)之美，讓藝術(shù)真正融入生活，培養(yǎng)廣泛的藝術(shù)愛好者，尤其是影響青少年對待藝術(shù)的態(tài)度和意識，這種意義是非常有遠(yuǎn)見和前途的。

（三）總結(jié)